今天给各位分享金蚕之乡的认识的知识，其中也会对中国蚕桑之乡进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、池河金蚕之乡写作文
1.池河毛镇的冬天景物作文600字
“比起那些伤人的青春、残忍的时光，一停娇贵不停脆弱的，反而是那些美好的爱。”
“比起那些伤人的青春、残忍的时光，一停娇贵不停脆弱的，反而是那些美好的爱。”
南方的这座沿海小城，没有蓝的透彻的天。黯淡的浮云，白白流逝了手心的一份温暖。
冬日漫长的海岸线，透着湛蓝的温情。曼妙的身形，飘飘的衣衫，于夜色中舒展，一点点夺去人的呼吸，使空气都滞止不前。
我在时光的彼岸想起你，手心依旧温热。那年雪中的等待，已成了时光的回忆，是触手可及的彼岸风景。
那年冬天留下两个孩子如花笑靥。你陪我想想未来，想象银白皎洁的月亮之上究竟有何物，想象两个人一起流浪。
夕阳之下，我们在路边，把手中廉价的烧饼当成可口的佳肴。那年冬天，我们轻颤眼睫，许下挚手诺言。
在梅花树前，看那年冬日里的红梅映雪。若是时光可以停留在此，那该有多好啊……再来梅花树前，已是人走茶凉，咖啡还是温热，身边却已不是当年的人。
云卷云舒间，我拥抱的只是你的背影，却依旧义无反顾。两人清晰的眉目在记忆中明灭可见。
在醉花丛中寻找，聆听竹林呢喃的静谧，寻找那个楚楚动人的背影。却是惘然罢了。
雨雾在天空中下沉，刻骨铭心的离别之苦，消失了的长亭与古道，一些难以喻言的苦梦，随着岁月里的风，渐渐埋没在时光覆盖的流沙里。阳光勾勒出的轮廓，溢满了心房。
记忆辗转在岁月的轮回里，涌起落落余晖，留住刹那，那划破苍穹的天籁，惊艳一夏韶华。婉转悠扬，无法拒绝的美好，泛出一抹旖旎，颤尽一丝亮丽。
时光滑逝，这一段深情亦不会埋没在岁月途中，就似山水如泪般晶莹，却不会蒸发在岁月深处。逝去的岁月怎么找的回来，你曾经的微笑在记忆里散不开。
我的家乡绥芬河位于黑省东南部，是一座风光秀丽的边境山城。毗邻俄滨海边疆区，这里有许多名胜古迹如：铁路火车站候车室、大白楼、 *** 堂旧址、俄驻绥领事馆旧址、人头楼等。但我最喜欢的还是家乡美丽的人工湖。
人工湖位于市中心的北部，远望人工湖，就会看到那里有两个湖，一个大湖一个小湖，湖 *** 还有一个莲花灯，如果夏天的晚上来人工湖就更好了。夏日的晚上，湖周围的楼房和建筑物都挂满了漂亮的彩灯，灯光倒映在湖面上，湖面上五颜六色，金光闪闪，让人留连忘返。还有那闪烁的莲花灯也不时的变换着颜色，一会红、一会黄，把湖面映射的色彩斑斓，漂亮极了，人工湖很美，让我迷恋。
我喜欢家乡，更喜欢这美丽的人工湖，喜欢它的美。
每个人都有自己的家乡，每个人的家乡一年四季的景色都很美，我的家乡的一年四季的景色也不例外。现在，让我带你们去看看吧！
春天，我的家乡鲜花盛开，淡淡的花香扑入了我的鼻子里，柳树爆出了芽，小河边奔跑边歌唱，春姑娘正在和小花小草玩耍，瞧他们玩得多开心呀！
夏天，绿树成荫，枝叶茂密，整个村庄都是绿色的。人们在树下乘凉，谈天说地，还有许多小朋友与夏哥哥在 *** 中玩耍。
秋天，凉风吹来，果园里瓜果飘香，田野里的棉花洁白无暇……看！那边有许多金色的海洋。噢，原来是一块块稻田呀！整个村庄都是金色的，秋姑娘正躲在某个角落吃着那香甜的果子呢！
冬天，虽然我的家乡不下雪，但是早上起来，有雾有霜，叶子上还有白白的冰晶呢！小河塘里还浮着几块冰，而冬弟弟正惬意的躺在冰上睡大觉呢
我家乡一年四季的景色真的很美吧！你们喜欢么？喜欢可以抽时间去看看呢！我很欢迎。
告诉你，我的家乡在：福建泉州德化的国宝乡格头村。
国家野生动物保护协会近日在京授予吉林省镇赉县“中国白鹤之乡”荣誉称号。随着春天的临近，镇赉县将汇聚全球95%以上的白鹤，笑迎四方宾客。
白鹤是一种比丹顶鹤还珍稀的候鸟，据统计，全球目前只有3200只左右。白鹤生 *** 娇贵，对食物和生存环境都比较敏感。而镇赉县有14.4万公顷的湿地保护区，保护区内生长的藨草是白鹤最为喜爱的食物，再加上湿地保护区内人迹罕至，相当于给白鹤提供了理想的天然栖息地。据当地鸟类观察站观察，在全球仅存的3200只左右的白鹤中，大约有3100只每年都在此落脚觅食栖息。据统计，白鹤在每年春秋两季的迁徙过程中，在镇赉县境内停留时间高达130多天。
为了留住白鹤等珍禽，镇赉县近年来不仅大力进行生态植被恢复工程，在白鹤等鸟类栖息的重点区域修建防护沟及生态围栏，还加强了对湿地的保护，比如在春秋两季加强对湿地区域内的巡护监管，严厉打击盗猎毒杀鸟类、开垦草原湿地等违法行为，更大限度地减少了人类对鸟类的干扰。
近日，镇赉县被国家野生动物保护协会授予“中国白鹤之乡”荣誉称号。位于镇赉境内、占地14.4万公顷的莫莫格自然保护区，是保护白鹤、东方白鹳等鸟类为主的湿地类型国家级自然保护区。多年来，镇赉县及保护区通过广泛开展保护野生动物的科普宣传教育和引嫩（江）入莫（莫莫格）工程，对保护区进行补水；集中整治沿江流域围堤耕种，恢复植被等综合措施，先后改造恢复建设鹤、鹳等珍稀濒危鸟类栖息地近5万公顷，占保护区核心区面积的90%，使镇赉成为我国白鹤的重要迁徙停歇地。据统计，白鹤在保护区迁徙停歇种群数量由2000年的300多只，增加到2010年春季的3133只，约占该物种世界种群的95%。“中国白鹤之乡”，是对镇赉县长期以来坚持对白鹤等野生动物资源及栖息地进行保护和管理的充分肯定，也使镇赉县有了新的形象 *** 。您看，这是白鹤展翅的美丽瞬间！
我的家乡在古城资中，那里有一片丰盛的果园，美不胜收。
阳春三月，春姑娘用她那五彩的画笔装点着大地，沉睡了一冬的果树，被蒙蒙细雨给淋醒了，它们脱下破旧的外衣，换上嫩绿的新装，抽出崭新的枝条，长出碧绿的嫩芽，贪婪地 *** 着春天那清新、甜润的露珠儿，以致叶子绿得那么鲜亮，似乎每片叶子上都有一个鲜活的生命在颤动。
酷夏时节，密密层层的枝叶遮住了蓝蓝的天空，挡住了人们的视线，真像一把把撑开的绿绒大伞，美到极致。你瞧，那银梨树婆婆的叶子衬托出朵朵洁白的梨花，在明媚阳光的照耀下，像一片银色的海洋。
秋风送爽，果树上结满了大大小小、形态各异的果子，整个果园弥漫着丰收的氛围。火红火红的苹果像 *** 害羞的脸蛋，圆圆的，滑滑的肌肤惹人怜爱；扁圆扁圆的梨儿“三只一群”“五个一伙”地生长着，金黄金黄的，远远望去像一个个小葫芦；一串串晶莹剔透的紫葡萄像发光的珍珠玛瑙，彼此挨着挤着，好不活泼热闹。。微风拂来，整片果园溢满了浓郁的芳香，令人垂涎三尺。忍不住摘一个，咬上一口。啊！那肉脆味甜爽口的果肉真可以与山珍海味媲美了。
寒冬季节，果园里是别样的美。伴随着雪花小精灵的到来，果园增添了几分神秘的色彩。看！果园盖上了白棉被，果树们也穿上了厚厚的冬装，活像一个个白雪公主，逗人喜爱。这时，果园成了孩子们的乐园，我们来这里堆雪人，玩雪球，打雪仗。。欢歌笑语荡漾其间，也飘向了每个孩子的心里。
我爱家乡的果园，它给了我美味的果子，更给予了我无限的快乐！
二、关于苗疆蛊毒的知识
1、蛊在苗族地区俗称“草 *** ”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草 *** 婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢 *** 疾蛊术病，都是着了蛊。属于突发 *** 的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢 *** 患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物 *** 后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的 *** 质和巨大的毒 *** ，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入 *** 引发疾病。患者如同被 *** 魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的 *** 。
2、蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、恐怖之巫术，主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古 *** 叫它为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒 *** *** 人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的 *** ，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
3、用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之曰，不畏火枪，最难除灭。福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要 *** 秧，你先 *** 一根给它看，它便把整亩的秧 *** 好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜 *** ，若干年定要吃一个人。年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。养金蚕的人家，很少疾病，养牲畜易长大，没有死亡之患，而且能聚财暴富。每年年底，主人要在门后和金蚕算账，说今年打破了碗匙若干，亏本很多，若你说今年得利，家中的人就渐渐死亡，养金蚕的人都没有好结果，这叫做“金蚕食尾”。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，其做法是以布包一包，内放银子、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路口上，见银眼开者自然拾去，误取了银包的，金蚕蛊则会跟了他去。
三、蛊的民间传说
1、放蛊是一种很可怕、很愚昧的害人举动，是由于古代民智未开而产生的恶习。本文对于古代发生过的放蛊故事、中蛊的人如何治疗、以及法律上处罚放蛊的人的规定，作一有 *** 的分析。
2、文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解，从虫，从皿。皿是一种用器盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是（虫字象征好几只虫）。
3、“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了“虫食的毒”－－一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。谷子储藏在仓库里久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古 *** 叫它为蛊。
4、左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊。”注：“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。”从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。蛊的种类蛊是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的 *** 。后来才被人利用来害人。
5、有毒的蛊多在中国南方各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢 *** 的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。
6、金蚕蛊最毒：金蚕蛊是在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它绸缎四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。
7、如果无意继续供养它，要准备一只小箱子，放些金银丝绸，把金蚕蛊墿面，然后把这只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。金蚕蛊对于 *** 的危害很大，它像人死后 *** 上生的 *** 一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很犟，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目引用蔡攸丛话）。
8、有些偏远地区的人专门养蛊劫财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是 *** 多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。
9、放蛊的人看准了一家有钱人家，就计划将蛊放入。中蛊的人在没有医 *** 可治的情形下就会死去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种 *** 的蛊后必须用蛊连续 *** ，每年一个，如果间隔三年不以蛊 *** ，蛊主本 *** 会中蛊死去。
10、针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求救，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中 *** ，结果他嘴里吐出许多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小干虫。
11、另有一个中蛊的人求救，经医生开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为羊毛疔。
12、根据医宗金鉴记载：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。治疗的 *** 是：叫患者服五味消毒饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个小圈，擦前心时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出现，取出的羊毛要挖一个深坑把它埋了。
13、明崇祯十七年（西元一 *** 四年），广柀发生一件植物蛊疑案。在香山县的山林里，有一种草叫胡蔓草，叶子像莼花，有 *** 、有白色，叶子含有 *** ，放入人的口里，人就会百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。
14、崇祯时代某年春天，云南人罗明夔到香山县当县令，了解胡蔓草害人的情节以后，就下令：一般人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下了以后，胡蔓草也就砍光了。罗县令把收缴的毒草，亲自监督杂役 *** ，不久，这种毒草便在香山绝迹。
15、当地的医生也订有治胡蔓草 *** 的 *** 方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮熟，研成细末，加一汤匙清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草蛊。蛊在“上鬲”的，加用胆?五分，放在热茶里溶化后服用，就会吐出蛊来。蛊在“下鬲”的，用郁金水二钱放在菜汤里服下，蛊也会吐出来（见广志，道光年修）。
16、古代社会的“拍花”，也是放蛊的一种 *** 。在中 *** 间，有些逃荒的妇人，头上裹一块蓝布，走到一处人家，与人寒暄的时候握着他的手，在他的手心拍几下，并说“好，好”。第二天，这个被她拍过手心的人就会忽然仆地，发起颠来。有一家人家就发生过这种情形，请中医治疗，断以后才发现这个人中了蛊，后来经由专门治蛊的人治疗，服 *** 后他口中竟吐出几十个纸团，这种纸团就是蛊。
17、以木偶和纸人作怪木偶也可用来害人，但利用木偶和用毒虫造蛊不同。后者是活生生的虫造成的蛊，木偶却是木头制造，不可能有毒。但巫人会利用木偶和纸人作怪，来扰乱别人的安宁。
18、清人纪晓岚写的“阅微草堂笔记”，记载一个术士专造木人（即木偶）、纸虎（即纸人）作怪，打扰别人，当事人送钱给他，木人、纸虎会暂时停止作怪，隔一阵子又死灰复燃。聊斋志异也记过木偶和纸人作怪的故事。金章宗元妃李氏嫉妒皇帝，曾叫一个名为李定奴的女巫剪纸作纸木人，制成 *** 符作怪（见金史卷六十四）。
19、古代医 *** 不发达，如有人染上了蛊毒，通常用两种 *** 治疗：一是服用草 *** ，
20、周礼称这种草 *** 为嘉草（见庶氏注），一是祷告神明，请神明降下医 *** ，史记就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四门，以御蛊灾。”（见封禅书）的记载。
21、后汉书说：在仲夏月，用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在大门上挂一枝桃树以驱邪气（见礼仪志）。本草纲目引用古代疗治奇毒的 *** 方，是在每年五月五日收取许多毒虫做蛊，这种蛊主治恶疮，不料后来有人利用这种蛊来害人。
22、民间在端午节当日午时也有“聚五毒”和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意都在预防生疮。治蛊的 *** 丸江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和尚，制造一种 *** 丸专门治疗蛊毒，一枚 *** 丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。
23、在当地做“观察使”的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那位懂 *** *** 的高僧主持，专门治疗民间发生的蛊毒，并请高僧把 *** 方公开刻在石碑上。这份治蛊的 *** 方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味 *** 用米汤和拌在一起，搓成如枣核一样大的丸子，中蛊的人只要用米汤吞服这种 *** 丸一个，就会 *** 到毒除。长安汉宫的巫蛊事件汉武帝征和元年（西元前 *** 年），长安汉宫接 *** 生震惊当时的木偶巫蛊案件，这些事情是由一个名叫朱安世的京师大侠引起的，还牵连了朝中的宰相公孙贺父子，最后连武帝的太子－－戾太子刘据也被冤诬死了。
24、之一件巫蛊案是公孙贺本人引起的。公孙贺当时在朝做丞相，很得武帝信任，他的儿子公孙敬声也在朝做太仆，父子二 *** 倾一时。可惜公孙敬声的私生活不检点，私自挪用了军费一千九百多万钱，因而被关进长安诏狱。当时另有一件要案的主犯朱安世在逃，武帝下令必须 *** 到案。公孙贺爱子情殷，向武帝保证由他将朱安世 *** 到案，但要求释放他的儿子公孙敬声。他的要求得到了武帝的许可。朱安世归案后，反向汉武帝陈诉公孙敬声和武帝的女儿阳石公主 *** ，以及公孙敬声在庙里诅咒武帝早死，并在武帝经常经过的驰道上埋木偶为巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情都是莫须有的，当时正值武帝晚年，每天都在忧惧死亡，他信以为真，将丞相公孙贺父子和阳石公主都杀了。
25、第二件巫蛊案，是由武帝的一个近臣江充引起的。江充在朝担任治安和警卫安全工作，很得武帝信任。他在宫里处理警卫事件，连戾太子也不放在眼里，因而得罪了太子，江充并不是没有私心的人，他顾虑太子一旦登上皇帝宝座不会放过他，恰巧宫中发生了公孙贺父子为蛊加害武帝的事件，江充就假藉这个机会把宫中蛊气很事情交给江充处理，江充果然在戾太 *** 中的地道里掘出一对木偶巫蛊，诬控太子加害武帝，促武帝早点死去。太子为了自保，将江充 *** 后出走，宫中的人就说太子想 *** ， *** 江充后他逃。后来太子也 *** *** 。
26、古代社会放蛊的事是有的，但以上两件事却是假造出来的。以汉朝发生的这两起巫蛊案来看，可知蛊毒害人在中国社会由来已久。
27、隋宫的蛊乱隋朝宫廷也发生过一次无形的蛊乱。隋代大将军独孤迤的家里，有一个名叫徐阿尼的丫头，有拜猫 *** 的习惯，每天深夜子时，她偷偷的起床，备供品焚香向猫 *** 祭拜，（子属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫），她越拜越灵，猫 *** 常把别家的财物搬给她。
28、独孤迤还没有做官的时候，在家闲居，有饮酒的嗜好，他的妻子不肯给钱买酒，独孤迤只得向徐阿尼讨酒。阿尼回答说：“没有钱买酒。”独孤迤说：“你为什么不叫猫 *** 到越公家取钱买酒？”阿尼只得暗中祈祷，不到一个时辰，买酒的钱就送到了，独孤迤就这样贪而无厌的不断叫阿尼向猫 *** 取钱买酒。
29、独孤迤因内戚关系做官以后，有一天他在花园里向徐阿尼说：“你叫猫 *** 向独孤皇后（独孤迤同父异母的姊姊）说：我家没有钱，请皇后常常赐钱给我。”阿尼就照他的话向猫 *** 祈祷，猫 *** 果然走到隋宫，向独孤皇后取物。
30、徐阿尼有一次在宫中一间空房里，安排一只桌子，桌上置放香粥一盆，汤匙一只，用汤匙敲响了粥盆说：“猫 *** ，你快来吃粥。但是你不能住在宫里。”她一面叩头祈祷，口里念念有词，没有多久，她的面色铁青，四肢像是有 *** 在牵她，并说：“猫 *** 到了。”这件事被人向隋文帝（西元五 *** －－六○四年）参了一本；文帝说：这是一种妖怪，下令把徐阿尼赶走，不久独孤迤被处 *** ，他的弟弟向文帝哀求，才免官为庶人，猫 *** 也消失了（见隋书独孤迤传）。
31、宋代管制放蛊的人民间放蛊害人的事，也常在刑事案件中传到朝廷。宋仁宗庆历八年（西元一○四八年），仁宗一天翻看福建路（省）奏报朝廷的刑案，发现民间常有人放蛊害人，仁宗非常难过。又一次在刑事案件中。叙明福州有一个叫林士元的医生用中 *** 治疗蛊毒，很有效果，仁宗告知近官：可将林士元的治蛊 *** 方交给宫中的太医 *** ，连同太医们搜集的治蛊秘方，汇为一编，印成专书，颁发各路，转发各地民间使用（见续资治通鉴卷四十九）。
32、宋朝对于民间有过放蛊和养蛊前科的人，管理非常严格。太祖乾德二年（西元九 *** 年）下令将永州（湖南省零陵县）养蛊的人三百二十六家移往当地的穷乡僻壤，不准他们进城（同上书，卷四）。明朝发生的放蛊事件蛊除了种类不同外，还有一定的期限。中蛊的人在一定的期限里，蛊毒就会发作，发作以后，有解 *** 可以解除，如果超过一定的期限就无 *** 可救。
33、明英宗正统（西元一四三六－－一四四九年）间，江苏省吴江县的商人周礼从小在外经商，有一年到广西省思恩府，无意中遇见了一位中年陈姓 *** ，经媒人说合后，周礼答应入赘陈家为赘夫，自此他就在当地落了籍，不久生下一个儿子，光阴荏苒，一晃就是二十多年，他的儿子也有十六岁了。人到中年以后，想起年轻时候的事，也会有落叶归根的念头，他的妻子劝止不住，只好由他去，并叫儿子跟他 *** 一同回吴江老家瞧瞧，陈氏放了一个蛊给周礼，暗中告知儿子说：“ *** 爸肯回来，就为他解蛊。”周礼父子回到吴江故乡，不到一年，周礼的蛊发作，每天要喝饮水一桶，肚子涨得像水桶大，他的儿子向老爸说：“爸！我们还是回广西吧！”“我也想念你的母亲，但是生了这个怪病，走不动啊！”“爸，你这个病我会治。”“你又不是医生，你怎么会治病？”他的儿子照着 *** 教他的 *** ，将他老爸的蛊病治好，周礼的肚子里吐了一条活的鲫鱼，这条鲫鱼就是他妻子放给他的蛊。
34、传说中的草 *** 婆眼睛是红色的，跟患了红眼病一样，据说眼角总是有很多眼屎，听起来是一些很脏的女人，让人不敢接近。因为这样一个脏女人，谁愿意去接近她呢？所以就神秘了。草 *** 婆全是女人，一代一代相传，从远古时候传到今天，只能听说，不可能再看到了。有人说，这是母系社会解体时，由当时的女巫留传下来，作为维系女 *** 情、尊严乃至生命的一种神秘莫测的技术，听起来很有道理，但 *** 是什么样子，谁又知道呢？
35、女巫在那个时代，应该是很有权势的，那么她们这些神技，又由何而来呢？在那个时候人们对于自然界的认识、对于后代的草 *** 婆所要运用的 *** 物与动物的认识，有传说中的这么高明吗？
36、随着男子打猎成果越来越多，母系社会解体了，男人拿了猎物到邻村或者别的部落养 *** ，家里的 *** 有什么办法？只好借了女巫的法术，一代代传下去，能维系多少算多少，算作是一种对一夫一妻制的最后挣扎。至于后来放草 *** 演变为一种别样的巫术，是发展过程中的基因变异。
37、我小时候经常听人讲起在农村有一种叫“粘粘 *** ”的，专由妇女使用，放在任何一个男人身上，那男人就会对放 *** 的女子一辈子死心踏地赴汤蹈火，什么海枯石烂的爱情，都没有这“粘粘 *** ”来得方便省事效果好。又据说这“粘粘 *** ”还有一种神秘的地方，可以由女子控制 *** 物，规定男子出行的范围，如果中的是五里路的 *** ，那么只能在方圆五里以内活动，出了五里，就有生命危险。还有温柔一些的，出了五里，就特别地想这放 *** 的女人，马上飞奔往回赶，直到见到这女人。这 *** 的神奇，将爱情中弱势一方的女 *** 地位提高到神的程度，不免让人想起现代人关于丈夫的说法：丈夫丈夫，一丈以内是夫，一丈以外，就管不到了。一丈以外，大约也就是房子外面，男人出了房间，就不是自己的男人。现代都市女 *** ，如果有“粘粘 *** ”助阵，别墅里会减少多少 *** ？
38、又据说现在在一些偏僻的乡村，逢场赶集的时候，有女子拿出一把伞来，勾住一个自己看中的男子，那男子便失魂落魄跟她走了，也是一生一世不变心的。这故事，夜叉在乡下搞社教的时候听人说过，但她并不担心，因为施法的都是女人，勾的对象都是男 *** ，使“勾勾伞”又搞 *** 的故事，好像从来没有发生过。我便猜测，这伞勾上肯定放了“粘粘 *** ”了。所以有时候因工作的关系下乡，心里还是悬悬的，担心不知什么时候从背后伸过来一把伞，将我的魂魄与肉身一起勾走，夜郎帝国便要痛失良君了。之所以在这里说这么多关于“粘粘 *** ”的事，因为我估计这“粘粘 *** ”，只女人才拥有绝对版权，也是草 *** 婆的 *** 功之一种。那使伞的女人，便是草 *** 婆或者她的追随者。
39、草 *** 婆好像都住在乡下，城里有没有不知道，但从来没听说过草 *** 婆住在城里的，也许城里人口太多，草 *** 婆练功施术的时候容易被人撞上，不太容易隐蔽吧？
40、湘西的历史上曾有个存在了八百年的土司王朝，实行的是非常残酷的封建农奴制。老百姓遭受重重 *** ，妇女比男人的命运更苦，毫无人生权利可言。湘西的妇女（特别是苗族妇女）
41、为了最起码的生存权， *** 采取措施，保护自已。她们从山上捉捕来几十种有毒的较小动物，将它们一起放在桶子里用盖子盖住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀.饥饿已极的小动物以大吃小，余下最后一条更大的动物。余下的这条更大的动物全身 *** 着几十种有毒小动物的毒 *** ，成为 *** 动物，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只有放蛊的人才有独门解 *** 。解放后此俗已不兴。
42、湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶 *** 一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶 *** 不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶 *** 主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草 *** ”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草 *** 婆”。
43、所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深蒂固的留在人心.苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。
44、在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。
45、其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物 *** 后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的 *** 质和巨大的毒 *** ，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入 *** 引发疾病。患者如同被 *** 魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的 *** 。
46、苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。
47、放蛊，在湘西苗区，为女人的专利，称为蛊婆。虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指点点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加 *** 人的神经。据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请 *** 都没用，最后经明眼人指点（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。
48、这种蛊，是女人在山中捉来毒 *** 极大的毒虫，有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的 *** 喂养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。据说这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆自己是可以解的，而且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。
49、行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的苗家山寨，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，那大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生 *** ，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇蛊婆，自己也说不清。
50、山寨的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华似乎都在“蛊惑人心”，一个苗家女子看了你一眼，也让你心动半天，旁边赫然有一位指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心里使劲在想方才奉茶者有没有弹指的小动作，脑子里却全然是空白。水田里有人吆喝，牛 *** 渐行渐远，你想想也就算了。渺小的城里人永远在悠悠岁月面前束手无策。
51、蛊的 *** 和种类很多：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《 *** *** 》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人 *** 形披发夜祭”，《 *** 新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。
52、其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的 *** *** 是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数
53、在 *** 金蚕的人心目中，金蚕是有灵 *** 的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主 *** 要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”， *** 是用包包银两、花粉和香灰（ *** 金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊 *** 泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
54、施蛊 *** 多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在之一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”
55、诅咒：使用黑暗或 *** 的力量来完成自己的愿望（主要针对市属者的敌人）。诅咒有很多种方式，主要有：巫蛊，召邪。诅咒用的巫蛊有很多种，比如苗疆的毒蛊或虫蛊。前些日子流行的巫蛊娃娃是一种以人偶的形式进行诅咒的方式。在古代中东有一种方式，与苗疆巫蛊有些类似，在小罐里养着招来的邪灵，并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现，执行主人交付的任务。召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野 *** ，使用他们的怨气得到力量，并加以利用，以达到自己的愿望。
56、疳蛊，又称做“放蛋”、“放疳”、“放蜂”，在广东、广西民间流行。制法是在端午时捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，之后放于饮食中就可毒害人。泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒。至于石头蛊、篾片蛊均都是以蛊 *** 泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。
57、曾经听过家族里的一个堂祖母说过 *** ，现在已经记得不太多了。如果不是因为我也是一个苗家女儿的话，我猜想，连这一点小小的秘密也是不会让我知道的。堂祖母那时已经七十八岁了，她告诉我，在她十四岁的时候，她的妈妈就曾经很神秘地从压在箱底的衣服中，摸出一包用纸包着的粉末，告诉她说这个东西叫做“蛊”。
58、根据苗区的习惯，在苗女及笄之年以后，做母亲的就要将制蛊的技术传授给女儿，而这种技术即便是连自己的丈夫也不可以告诉，因为这是一种保护自己的最有力的 *** 。
59、虽然在现代社会中，“蛊”这个东西已经渐渐地销声匿迹了，但谁又能保证，你的苗族女友的包里会不会藏有一包用纸裹着的粉末呢？如果你永远地守身如玉，洁身自好，请放心，蛊永远不会在你的身上发作。但当你将昔日的情爱和许下的诺言像垃圾一样弃于身后时，那就请多多珍重吧。苗女的蛊惑将像一朵即将绽放的妖艳花朵，为你盛开。
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