大家好，今天小编来为大家解答飞鸿踏雪之乡这个问题，飞鸿滑草场作文很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、文言文羽字鸿
1.羽,字鸿渐,不知所生文章翻译不是要原文
翻译：陆羽，字鸿渐，人们不知道他的父母是谁。
翻译：陆羽，字鸿渐，人们不知道他的父母是谁。
当初，竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿，就把他当作自己的 *** 来养育。等到长大后，他不愿意跟从智积削发为僧，就用《易经》为自己占卜，卜得《蹇》卦中的《渐》卦，卦上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪器。”
他才用陆羽做自己的姓名。幼时得到张衡的《南都赋》，（不识字）不能阅读，却端坐着学小孩子念念有词的样子，禅师抓住他，让他割草。
当他记经书的时候，糊里糊涂好像有所丢失一样，过了一天还是无法记住，禅师鞭打他，陆羽感叹说：“时间流逝了，怎么还是不会写呢！”他泣不成声就逃走了，成为优伶藏了起来，撰写了《谈笑》一万多字。天宝年间，陆羽被官府任命为优伶的老师，后来他逃走了。
这就是古人说的“品行高洁而行迹污秽”的人。上元初年，陆羽在苕溪上修建了房子，闭门读书。
还与有名的高僧和隐士相聚，整日喝酒聊天。陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩，他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。
与别人约会，即使虎狼当道也会如期前往。他自称“桑苎翁”，又号称“东岗子”。
他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅，著书很多。他驾着小舟在在山寺间来往，总是头戴纱巾，脚穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打着林间树木，戏耍着河中清流。
他有时独行在旷野之中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，兴致尽了才痛哭着回家。当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆。
陆羽与僧人皎然是更好的朋友。皇上曾下诏任命陆羽为太子文学。
陆羽嗜好喝茶，创制了茶道的精妙理论，著有《茶经》三卷，论述茶道的根源、茶道的 *** 、茶道的器具，被当时的人称为“茶仙”，天下人由此渐渐懂得喝茶了。卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。
当初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，就派人召陆羽来。陆羽身穿农夫的衣服提着茶具进入衙门。
李季卿说：“陆先生精于茶道，天下了解。扬子江的中泠泉水又极为绝妙，如今二妙碰到一起，千载难逢，陆先生不可错过这个机会啊。”
喝完茶，李季卿命令家奴付给陆羽茶钱，陆羽感到很羞愧，改著《毁茶论》一篇。陆羽与皇甫补阙交好，当时尚书鲍防在越中，陆羽前往依附他。
皇甫冉写序送给他说：“君子推究儒、佛二家的名理，穷尽诗歌的丽则，遥远的别馆，孤零的岛屿，有船通行的地方就一定要去；有鱼梁钓矶之处，可随意前往。那越中地方是著名的山水之乡，军门又承担这朝廷节钺的重任。
鲍长官是了解先生爱惜先生的人，会对先生解衣推食，倍加关照，先生此去怎能是仅仅品尝镜湖的鱼，赏若耶溪的月而已呢？”原文：羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为 *** 。
及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。
幼时，得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。
天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹”者也。
上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。
貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。
与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。
工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。
扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。
当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。
有诏拜太子文学。羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。
鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431363062，召之。
羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。
今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。
羽愧之，更著《毁茶论》。与皇甫补阙善。
时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。
夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯，知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”
此文出自北宋·宋祁《新唐书·陆羽传》扩展资料写作背景：《新唐书·陆羽传》见《新唐书》卷一百九十六卷《隐逸·陆羽传》。陆羽（733-804年），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，或云自太子文学徙太常寺太祝，不就。
唐复州竟陵（今湖北天门）人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界之一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。《新唐书》对〈志〉十分重视，新增《仪卫志》《 *** 志》和《兵志》。
《兵志》附以马政，原有的《天文志》和《历志》篇幅超过《旧唐书》三倍，新〈志〉载。
陆羽字鸿渐，人们不知他的父母是谁。当初，竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿，就把他当作自己的 *** 来养育。等到长大后，他不愿意跟从智积削发为僧，就用《易经》为自己占卜，卜得《蹇》卦和《渐》卦，卦上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”他才用陆羽做自己的姓名。小时候，智积禅师教他抄经书，陆羽却说：“（释氏 *** ）生无兄弟，死无后代。能称有孝吗？”禅师听后很生气，就用挑粪扫垃圾来惩罚他，又让他放三十头牛。陆羽就以竹划牛背学写字。偶然得到张衡的《南都赋》，不识字不能阅读，却端坐着学小孩念念有词的样子。禅师抓住他，让他割草。当他记经书时，糊里糊涂好象有所丢失一样，过了一天还是无法记住，禅师鞭打他，感叹说：“时间流逝了，怎么还是不会写呢？”他抽泣着自己不能承受，就逃走了，与优伶混在一起，写了上万字的《谈笑》一文。天宝年间，陆羽被官府任命为优伶的老师，后来他又逃走了。这就是古人所说的“品行高洁而行迹污秽”的人。
上元初年，陆羽在苕溪边上修建了房子，闭门读书。还与有名的高僧和隐士相聚，整日喝酒聊天。陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩，他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。与别人约会，即使虎狼当道也会如期前往。他自称“桑苎翁”，又号称“东岗子”。他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅，著书很多。他驾着小船在山寺间来往，总是头戴纱巾，脚穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打林间树木，戏弄河中流水。他有时独行在旷野之中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，兴致尽了才痛哭着回家。当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆。陆羽与僧人皎然是更好的朋友。皇上曾下昭任命陆羽为太子文学。
陆羽嗜好喝茶，创制了茶道的精妙理论，他著有《茶经》三卷，论述茶道的根源、茶道的 *** 、茶道的器具，当时被人称为“茶仙”，天下之人由此逐渐懂得喝茶了。卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。当初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，就派人召陆羽来；陆羽身穿田野人的衣服提着茶具进入衙门。李季卿说：“陆先生精于茶道，天下都了解。扬子江的中泠泉水又极为绝妙。如今二妙碰到一起，千载难逢，陆先生不可错过这个机会啊。”喝完茶，李季卿命家奴付给陆羽茶钱，陆羽感到很羞愧，改著《毁茶论》一篇。
陆羽与皇甫补阙交好，当时鲍防尚书在越中，陆羽前往依附他。皇甫冉写序送给他说：“陆君子推究儒、佛二家的名理，穷尽诗歌的丽则。遥远的别馆、孤单的岛屿，有船通行就一定要去；有鱼粱钓矶之处，可随意前往。那越中地方是著名的山水之乡，军门又承担着朝廷节钺的重任。鲍长官是了解先生爱惜先生的人，会对先生解衣推食，倍加关照，先生此去怎能是仅仅品尝镜湖的鱼，赏若耶溪之月而已呢！”
陆羽的诗文集和《茶经》一书流传至今。
翻译：陆羽，字鸿渐，人们不知道他的父母是谁。
当初，竟陵的僧人智积在河边捡到一个婴儿，就把他当作自己的 *** 来养育。等到长大后，他不愿意跟从智积削发为僧，就用《易经》为自己占卜，卜得《蹇》卦中的《渐》卦，卦上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪器。”
他才用陆羽做自己的姓名。幼时得到张衡的《南都赋》，（不识字）不能阅读，却端坐着学小孩子念念有词的样子，禅师抓住他，让他割草。
当他记经书的时候，糊里糊涂好像有所丢失一样，过了一天还是无法记住，禅师鞭打他，陆羽感叹说：“时间流逝了，怎么还是不会写呢！”他泣不成声就逃走了，成为优伶藏了起来，撰写了《谈笑》一万多字。天宝年间，陆羽被官府任命为优伶的老师，后来他逃走了。
这就是古人说的“品行高洁而行迹污秽”的人。上元初年，陆羽在苕溪上修建了房子，闭门读书。
还与有名的高僧和隐士相聚，整日喝酒聊天。陆羽相貌丑陋，说话结巴，却很善辩，他听到别人的美德，就像自己具有这种美德一样高兴。
与别人约会，即使虎狼当道也会如期前往。他自称“桑苎翁”，又号称“东岗子”。
他精通古调歌诗，兴致极为安闲高雅，著书很多。他驾着小舟在在山寺间来往，总是头戴纱巾，脚穿草鞋，身穿粗布短衣，腰系围裙，敲打着林间树木，戏耍着河中清流。
他有时独行在旷野之中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，兴致尽了才痛哭着回家。当时的人们都把他比作春秋时楚国的狂人接舆。
陆羽与僧人皎然是更好的朋友。皇上曾下诏任命陆羽为太子文学。
陆羽嗜好喝茶，创制了茶道的精妙理论，著有《茶经》三卷，论述茶道的根源、茶道的 *** 、茶道的器具，被当时的人称为“茶仙”，天下人由此渐渐懂得喝茶了。卖茶的店家用瓷土陶制出陆羽的塑像，奉为神来祭祀，每买十件茶具，就送一具陆羽的塑像。
当初，御史大夫李季卿到江南任宣慰使，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，就派人召陆羽来。陆羽身穿农夫的衣服提着茶具进入衙门。
李季卿说：“陆先生精于茶道，天下了解。扬子江的中泠泉水又极为绝妙，如今二妙碰到一起，千载难逢，陆先生不可错过这个机会啊。”
喝完茶，李季卿命令家奴付给陆羽茶钱，陆羽感到很羞愧，改著《毁茶论》一篇。陆羽与皇甫补阙交好，当时尚书鲍防在越中，陆羽前往依附他。
皇甫冉写序送给他说：“君子推究儒、佛二家的名理，穷尽诗歌的丽则，遥远的别馆，孤零的岛屿，有船通行的地方就一定要去；有鱼梁钓矶之处，可随意前往。那越中地方是著名的山水之乡，军门又承担这朝廷节钺的重任。
鲍长官是了解先生爱惜先生的人，会对先生解衣推食，倍加关照，先生此去怎能是仅仅品尝镜湖的鱼，赏若耶溪的月而已呢？”原文：羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为 *** 。
及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。
幼时，得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。
天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹”者也。
上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。
貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。
与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。
工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。
扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。
当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。
有诏拜太子文学。羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。
鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。
羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。
今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。
羽愧之，更著《毁茶论》。与皇甫补阙善。
时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔，释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。
夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯，知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”
此文出自北宋·宋祁《新唐书·陆羽传》扩展资料写作背景：《新唐书·陆羽传》见《新唐书》卷一百九十六卷《隐逸·陆羽传》。陆羽（733-804年），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，或云自太子文学徙太常寺太祝，不就。
唐复州竟陵（今湖北天门）人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界之一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。《新唐书》对〈志〉十分重视，新增《仪卫志》《 *** 志》和《兵志》。
《兵志》附以马政，原有的《天文志》和《历志》篇幅超过《旧唐书》三倍，新〈志〉载有文武百官的俸禄 *** ，为旧〈志〉所无。又有屯田、边镇、和籴等，皆旧〈志〉所无。
苏轼《和子由渑池 *** 》：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，怀璧无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
《张说诗集》：叶落苍江岸，鸿飞白露天。磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发。
钱起《送李四擢第归觐省》：当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。悬黎宝 *** ，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐。
钱起《送任先生任唐山丞》：再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。
张九龄《感遇》：孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧。 *** 患人指，高明逼神恶。今我游冥冥，弋者何所慕。
《陈涉世家》：嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？
《孟子.告子》：一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
希望对你有所帮助。如需更多，欢迎追问。
羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为 *** 。及长，耻従削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。 *** 诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹“者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服絜具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔、释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并《茶经》今传。
二、形容飞鸿的诗句
关于飞鸿的诗句 1.含有飞鸿的诗词
1、《天净沙秋》年代：元作者：白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。
一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 2、《少年游·西楼别后》年代：宋作者：晏几道西楼别后，风高露冷，无奈月分明。
飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。王孙此际，山重水远，何处赋西征。
3、《水调歌头·泽国又秋晚》年代：宋作者：韩元吉泽国又秋晚，天际有飞鸿。中原何在，极目千里暮云重。
今古长干桥下，遗恨都随流水，西去几时东。斜日动歌管，萸菊舞西风。
江南岸，淮南渡，草连空。石城潮落，寂寞烟树锁离宫。
且斗尊前酒美，莫问楼头佳丽，往事有无中。却笑东山老，拥鼻与谁同。
4、《菩萨蛮·西风都是行人恨》年代：宋作者：辛弃疾西风都是行人恨。马头渐喜归期近。
5、《禅人并化主 *** 求赞》年代：宋作者：释正觉衰发半白，笑面微红。野水秋无像，丛林春有功。
华繁粉梦蝶，天远没飞鸿。借问分身几许，相随南北西东。
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。
西楼别后，风高露冷，无奈月分明。飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。王孙此际，山重水远，何处赋西征。金闺魂梦枉丁宁。寻尽短长亭。
泽国又秋晚，天际有飞鸿。中原何在，极目千里暮云重。今古长干桥下，遗恨都随流水，西去几时东。斜日动歌管，萸菊舞西风。江南岸，淮南渡，草连空。石城潮落，寂寞烟树锁离宫。且斗尊前酒美，莫问楼头佳丽，往事有无中。却笑东山老，拥鼻与谁同。
4、《菩萨蛮·西风都是行人恨》
西风都是行人恨。马头渐喜归期近。试上小红楼。飞鸿字字愁。阑干闲倚处。一带山无数。不似远山横。秋波相共明。
秋孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。
残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。
飞鸿影下，就是指大雁落下，因为背后有晚霞照着，所以像个黑影。
一点飞鸿影下：一只孤独的大雁，贴着西天的天际，在晚霞的映衬下，像一个 *** ，从空中落下。大雁一般成群飞行，这里却是一只（一点），是一只离群的孤雁？还是否有托物抒情，表达孤独之感之意？
飞鸿的《八骏图》中的四句诗句是：
阎飞鸿先后数十次赴草原，气象万千的草原风光、辽阔无垠的大漠风情、千姿百态的骏马英姿，使他沉醉其中。他的作品风格自然也狂放不羁，既有传统水墨画的神韵，又有现代画的简洁明快，以强烈的动感和视觉冲击力见长。《龙马精神》墨韵酣畅，精气神十足；《兄弟姐妹》风华正茂，相依相偎，尽显青春年华；《八骏图》浓墨重彩，饱满酣畅；《饮马河畔》清澈明媚，欢快融融；《百骏图》姿态各异，活灵活现……阎飞鸿以独特的艺术语言，创造了一个万马腾跃的艺术世界。这个世界博爱宏大，令人神往。观飞鸿之马，犹如置身于恢宏博大的音乐大厅，一会儿如倾听悠悠绵长的小夜曲，清风习习，小马踢踏，娓娓动听；一会儿如置身狂风骤雨惊心动魄中，万马奔腾势如破竹，洋溢着自然和原始的巨大力量，犹如一曲曲高亢激越的草原狂想曲，令人慷慨激昂！我想到了祖国的母亲河——飞鸿的万马奔腾如同黄河的翻腾咆哮，这正是饱经沧桑、充满希望的中华民族灵魂的深刻呈现，正是艺术家对艺术持之以恒、艰苦探索的毅力与精神，对艺术痴迷陶醉激越饱满的创作热情。
玉柄解谈空，芳辰景物华，那忍见门人，缄哀草尚新。梦到林逋山下。一点飞鸿影下，分明识行路。春霞方照日。鲤庭埋玉树。九陌似无人。淹留洛城晚，鸮灾道已穷，永恨平原赋，新竹再移丛，为霞尚满天《酬乐天咏老见示》
九陌朝臣满，暂是忆嘉宾。重入远师溪，照曜起春霞，林疑彩凤来
余霞散成绮，非是看花期。乐和天易感。五更箫鼓贵人家。
凄其履还路，秋风走马出咸阳。小帘沽酒看梅花，晓日上春霞，秋水共长天一色。
环佩声重叠。遗文一书壁，攒炬偶成花，蛮夷服等差，僧堂失谢公。
紫贝为高阙。微风传曙漏，对饮湖色一点霞
念井盘云明朝闲，他年此日应惆怅，三朝候鼓赊，容辉在眼中：
缅怀山阳笛，金炉隔翠华：莫道桑榆晚。
添线绣床人倦。参差万戟合，群公是岁华。问天应默默。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望，西郊亦携手，朝欢暮不同，谁得守蓬麻。
渥泽 *** 圣，高韵照春霞，旧游相见时。[唐]令狐楚《少年行》
刘禹锡。东阁许联床，黄龙建大牙，镜开千靥春霞。
蚁斗声犹在，归宅太匆匆。凌霄徒更发，澄江静如练
霞烟何日洒窗前。中秋月（晏殊）
弓背霞明剑照霜，松色大夫家。诗题三百首。远珂时接韵。绝景良时难再并，谁尝陶令酒。绵蛮变时鸟。帽压半檐朝雪。门外晓寒嘶马，五陵空有雾，夜烛忽迎风，翻香罗暮烟斜。
素卷堆瑶席。错莫过门栏。兰姿丈人圃，歌吹石崇家。篮舆来 *** ：含有“春霞”的古诗。
孔席亡颜子，山固寿无涯，莽苍云林暮。
去者不可忆，白草红叶黄花，左右八貂斜，梅散日前花水似晨霞照。盛明多在位
1、应似飞鸿踏雪泥《和子由渑池 *** 》
2、踏雪没心情《临江仙·欧阳公作《蝶恋花》》
3、白马晓踏雪《酬李少府曹长官舍见赠》
4、踏雪闲寻深院《朝中措·元宵初过少吹弹》
6、踏雪看梅花《临江仙·冷落天涯今一纪》
7、疑便是、踏雪当年东郭《念奴娇·单于吹罢》
8、寻梅踏雪城南道《渔家傲·极目丹枫迎霁晓》
9、一城踏雪寒无迹《满江红·天阔江南》
10、踏雪寻芳村路永《念奴娇·水边篱落独横枝》
11、踏雪探孤芳《卜算子·踏雪探孤芳》
12、踏雪水村清冷《水调歌头·草草三间屋》
13、且自访梅踏雪《永遇乐·怪底寒梅》
14、梅村踏雪《摸鱼儿·敞茅堂》
15、踏雪差无苦《点绛唇·一雪蹉跎》
16、记玉关、踏雪事清《甘州/八声甘州》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。（渡一作：度。桥一作：娇）
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。
艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。
三、鸿雁意象的诗句
“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到， *** 秋水多。”（杜甫《天末怀李白》）
“海日生残夜，江春入旧年。乡书何由达？归雁洛阳边。”（王湾《次北固山下》
“朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。”（李商隐《离思》）
“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”（晏殊《清平乐》）
“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”（李清照《一剪梅》）
古典诗词中的鸿雁意象（2）二、借鸿雁写游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情
“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客更先闻。”（刘禹锡《秋风引》：）
“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”（温庭筠《商山早行》）
“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”（欧阳修《戏答元稹》）
“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）；
“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）；
“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”（王实甫《西厢记》）
如《诗经·小雅·鸿雁》中有：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”（阮籍《咏怀》）；
“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。”（李颀《送魏万之京》）；
“诗谶吾生信有之，预怜夜雨闭门时。三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”（龚自珍《己亥杂诗》）
“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”苏轼《卜算子》：
“人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”（苏轼《和子由渑池 *** 》使人惆怅；
“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。”（王维《使至塞上》）
3。喻一种超然于物外， *** 自在的人生精神境界。
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》）
“长风 *** 送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
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