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一、谁知道 *** 传统陶艺的来源历史急
生活在 *** 高原的藏族是一个对生活器皿十分讲究的民族，除金器、银器、铁器、玉器、石器、木器以外，陶器是他们经常使用的器皿之一。这些陶器出自西 *** 间艺人之手。
据考古资料证明， *** 的制陶历史源远流长。1978年在 *** 昌都地区发现的卡若遗址，是迄今为止中国所发现的海拔更高、经度最西的一处 *** 的遗址。这里出土的两万多件陶片中，能够辨认器形的有1234件，分罐、盆、碗三种。其中盆的器形一般较大，敞口，平底，深腹， *** 较精，多为盛器。少数陶盆的表面有烟熏的痕迹，据专家推测可能是炊具。碗的形器较小，敞口，平底，可分直口和多口两型。罐的器形大小悬殊， *** 精致，可用作汲水、烧煮食物和储藏粮食等。从器形上看，有小口垂腹罐、小口鼓腹罐、长颈短唇罐、深腹罐、大口罐、单耳罐、双体兽形罐、带流罐和带嘴罐等类形。
*** 陶器的陶土均有羼和料。羼和料分粗细两种，故陶器也可分夹沙粗陶系和夹沙细陶系。陶器均为手制，以泥条盘筑法为主，小型器物则用手捏。陶坯一般都从底部开始 *** ，出土的陶器均为平底，极少有耳、流等，可见 *** 比较简单。从陶器的火候不高，颜色不纯等情况看，当时可能未使用陶窑，而是在露天的火堆里烧制陶器。
*** 北部曲贡村 *** 文化遗址出土的陶片均为手制，个别加慢轮修整，泥质陶、夹沙陶各占一半，火候较高，陶胎细密、坚实。陶色以灰褐为主，其次为表面磨光的黑、褐和红褐色陶。泥质磨光黑陶器物为陶器中的精品，也更具特色，其器形较小、器壁薄，器表黑亮如釉。陶器纹饰较为丰富，以刻划纹为主。刻划有重菱纹、三角纹、直线波折纹、直线交错纹、蛇纹等。刻划纹一般是在器表磨光后进行的，多饰于器腹，也有少数颈、耳部饰刻划。锥刺点纹、锯齿纹、弦纹、附加堆纹、三角形假镂孔等也是常见的纹饰。器形以罐为主，器物组合包括钵、碗、豆、壶等。器物多为圆底和圆足，不见平底和三足器，器耳较发达。
曲贡村遗址的陶器，在 *** 工艺、陶质、器型方面，都显示出相当的进步 *** ，年代上应比卡若文化晚，可以基本确定为 *** *** 晚期的一种新的独特文化型。除此以外，在 *** 的其他古文化遗址中均有不同程度地发现陶器遗址，由此可见，西 *** 制陶，用陶的历史相当久远。
*** 的林周、达孜、尼木、墨竹工卡、贡觉、芒康、洛隆、丁青、桑日、扎囊、乃东、琼结、贡嘎、定结、定日、谢通门、仁布和江孜等县均有陶村，他们的制陶工艺大同小异。基本程序是：
1、陶制内模具。从大到小，各种尺寸的都有，既有做青稞酒瓮的模子，也有花盆和酥油灯的模子，应有尽有。
2、陶制慢轮下面装有轴承，是制陶的主要部件。除了手捏的小件外，都要放在这上面 *** 。
3、陶凸。陶制，大小都有，素面，是拍打坯体用的工具。
4、釉刷，用猪鬃扎成，长15厘米。
5、木拍、木刀、钻孔木棍、木质雕花刀。
*** 地处高寒，烧制陶器的能源也与其他地方大为不同。 *** 南低而北高，东南为林区，制陶时烧木柴，而西北只好用牛粪或草皮做燃料。
1、制陶的原料是陶土和铝矿石粉。陶土分白灰土和红土两种。白灰土在拍绕地方，红土在塔巴山迪龙地方。两种陶土属含沙粘土，粘 *** 好，不易开裂。藏族制陶全由男人承担。陶土也是由制陶的男人选择，主要由男人挖掘，或由骡马牛驮运，或靠人力背回家。有些人家的妇 *** 帮助男人挖运陶土。在过去的噶厦 *** 时期，只有每年交纳十八件陶器的人家，才能 *** 取土，否则是不能挖用的。
2、釉土，是从墨竹工卡县的江麻乡挖出来的铝矿石。把铝矿石放在一块捡来的天然石板上，再用一个天然圆石头把铝矿石砸碎，研成粉末，装在一个铁碗里备用。
1、砸土。藏族陶匠制陶的之一步工序是砸陶土。在家中院里或大门口找一处铺有石头的凹地，打扫干净，背来陶土，席地而坐，用石头慢慢砸，直到全部成面，然后用筛子筛了，取出沙粒和残渣，筛下来的陶土就可以用了。
2、和泥。和泥前，先将筛好的陶土淘洗一遍，洗去杂质方可和泥。陶匠在和泥时根据陶器的不同用途和泥也要区别：花盆为泥陶质，不加掺和料；而炊具为了使其受热时不易裂开，要掺进一定数量的沙粒、木炭、云母，即为夹砂陶。和泥时陶土里加上孱和料和水以后浸泡，接着像揉面似的来回揉，直到揉匀为止。整坨装到塑料袋里，放在阳光里晒醒随时取用。和泥是件重活，一般让家中没有技术的人干，还要让他们捡牛粪、铲草皮、磨铝矿石粉、递送工具或干其他粗活。
3、拍器底。以家庭为单位，工作场地设在自家院中或在大门前的空地上，用石头垒成一圈，就是天然作坊。陶匠均为男 *** ，不管头上骄阳似火，手中照做不误，只有遇上雨雪天，方才停工。
*** 酥油茶壶时，用木刀割上一块和好的泥放在陶模上，左手转动陶轮，右手用木刀轻轻打陶泥，不时撒些掺有云母粉的白石灰土，使其光滑，然后将陶模与陶坯一起翻过来口朝上，将陶模取出来，左手用陶托顶住内壁，右手用木棍轻拍器底部分，基本成型后，左手转动陶轮，右手用木刀割去毛边，器底就成型了，往里放进干牛粪少许，让其晾着，再去做器壁。
4、贴器壁。器壁的做法是，取出一块陶泥，揉匀拍成饼状，在模子上拍成碟子形后取下来，用食指在中间从里向外戳一个小洞，把翻卷出来的部分用手沾水抹光，壁器就基本成功了，切去毛边按到器底上，对齐合缝后，左脚向右转动陶轮，左手食指和右手握的木拍同时用力挤压妥贴后，用木刀沾水刮去多余部分，左手转动陶轮，右手慢慢打光。
5、安口沿。器底和器壁完成以后，接下来就是安口沿了。先取一块陶泥，揉匀后放在模具上，左脚转动陶轮，左手协调着转动中的模具上的陶泥使之不掉下来，右手握着木拍，使陶泥由圆饼状拍成敞口形碗状，再翻转过来，取掉模子，木刀上沾上水，切割掉毛边，再沾水，用木刀背刮光边沿，壶嘴就基本做好了，接着用一根木棍穿孔器从壶底底部扎个小孔下去，并转动木棍使孔口变大一些，沾上水将里外抹光一时，口沿就算好了。口沿做好后，用一把猪鬃刷子沾上水往壁顶端的小口周围抹上水，把做好的口沿套上去把里外口沿接头叠压粘贴在一起。具体做法是：左手握木棍在内侧顶住泥片，右手或木刀在外进行挤压，自上而下进行拍打，至此，酥油茶壶的口沿就算做好了。
6、安壶嘴。先用一个木质穿孔器在壶壁上扎个眼，并摇动穿孔器使孔眼变大到伸进食指的程度，放下穿孔器，用右手食指把打孔时翻卷进去的部分陶泥向外翻转出来，用水抹光，准备安壶嘴。取块陶泥，揉匀后拍成三角形状，裹在一个牛犄角上，把陶泥接头叠压贴紧，沾上水抹光，用木刀在上面划个圆圈，挑掉顶端，抽出牛犄角，套到壶壁口上用木刀压紧壶嘴根部，再用木刀抹平抹光，壶嘴就安好了。
7、安壶柄。安好壶口和壶嘴后，壶柄是最后一个配件了。切来一块陶泥，揉均后拍成长方形，略呈中间窄两头宽，中间薄两边厚的造型，沾上水后粘贴到壶嘴的正后方的壶口下端，要从下往上粘，而后翻转下来，粘在器壁上。左手扶住器坯，右手用木刀沾水在壶柄处压平抹光，就算做好了。有些陶匠做到此处时，顺手在壶柄上用木刀背压两道匀称的印纹来，有的不做。随心所欲，有的用小木刀在壶腹和壶柄上雕上花。
8、阴干。制好的坯体要阴干，有的放在地窑里，有的放在屋角的专用木架上，防止人畜扰动。一般晾上三天就可以装窑。
9、烧制。如果没有专门的陶窑设备，需要烧陶时，就放在土堆下烧。一般选择在村边平坦且通风的高台上，立三块石头或陶垫，先把小件陶坯扣放其上，再把大件陶坯件套放其上，小的在里，大的在外，留出一定的空隙，最后扣一个大陶瓮也要用三块石头垫起来，以便是火焰进出并保温，一般一次摆上二十来件，上覆草皮或牛粪，然后用麦草引火，一般从中午12时开始烧，一直烧到天黑停火，次日早饭后出窑，先把陶瓮取了，待热气消退后，用荆条背回家，以备使用或 *** 。
10、二次烧。陶锅和酥油灯因长年与火打交道，越用越结实，不用再烧。而青稞坛和背水桶个大体重又易裂，所以需要二次烧制。需要二次烧制的器皿，量少时与之一次要烧的混合在一起烧，量大时则集中起来专门烧一次， *** 与时间与之一次同。
11、上釉。所制器皿一般都要上釉，具体 *** 是：取来一个碗，放入铝矿石粉少许，兑上一定数量的水，搅成流动体，用猪鬃刷到陶坯上即可。像酥油灯、花盆等只烧一遍的器皿，直接往陶坯上刷上铝矿石粉装窑即可。而像青稞酒壶等需要烧两遍的，之一次装窑时不上釉，在第二次烧制前才上釉。若只用铝矿石粉一种上釉，烧出来的陶器是红的，显得很单调。陶匠们就把铝矿石粉兑上水放到窑里与陶器一起烧，使其结成块，再把它敲碎研成粉末，与铝矿石粉以3：7的比例配料上釉，烧出来的器皿红中 *** ，墨竹工卡塔巴乡用这种 *** 烧出来的物件是陶器中的上品。
12、陶村习俗。按过去的地方 *** 规定，陶匠的家人有耕地，陶匠没有耕地，陶匠的生活来源靠 *** 陶器换回粮食、茶叶、盐巴、青稞、酥油等生活必需品或现金。在西 *** 主 *** 前，每户只要有一人有制陶技术而又从事制陶的，便要向其主人交18件陶器，这是他们交纳的各种各样差中的陶器差。如果一家中有两个陶匠，就要交两份。实际上各户为了少交差，总是说家中只有一个人制陶器。
巴热村制陶技艺传承，一般是父传子，或兄弟传，传男不传女，女人不 *** 制陶手艺。如自家人不会制陶，拜师学艺也十分简单，或到亲戚家学，或找一个同村的技艺好一点的人为师，给师傅当帮手，做零活，从旁学习，等到技艺学成，可以 *** *** 时，根据家中经济能力而定，送些礼物给师傅，以表谢意。但不管家中如何贫穷，一条哈达是必需要送的，绝对不可少，自此可自立门户，以制陶为业了。
在世俗者眼中，制陶人往往被视为 *** ，与铁匠、理发师、 *** 师等职业的人一样遭人白眼，不与他们同桌就餐。究其缘由，据说因为陶匠在制陶时，烧死陶土中的幼小生灵，因而是有罪之人。这种看法由来已久，择婿嫁女时尤其看重这一点，一般人家不愿与陶匠通婚，所以在过去陶匠的社会地位是比较低下的。
制陶人家把制好的陶器拉到 *** ，在布达拉宫后边的龙王潭公园里，一次 *** *** 给专门设摊的卖陶人。卖陶人中有的是从农村来 *** 打工的农民，有的是 *** 居民。这些卖陶人沿公园的外墙搭起临时帐篷，帐篷前设摊，打着牌，喝着酒，悠闲自在，并不着急是否有顾客光临。
我们从江孜卡麦乡回来，途经日喀则时，在街上碰到两个卖陶人，他们背着自己的产品，走了很远的路来城里售陶，时值中午，烈日当空，他们只好把陶器放下来靠在树上，人在树荫下席地而坐，面前放着几个香炉，眼巴巴地望着行人，渴望自己的货早点售完。
记得从江孜到日喀则途中，我们从车窗外看见，有两辆马车装满陶器迎面而来，及至擦身而过消失在尘埃里。次日，我们在回 *** 的途中，行至仁布县和尼木县交界的峡谷中，脚下雅鲁藏布江汹涌奔腾，更显得山势险恶，忽听到毛驴的 *** 由远而近，但见一队毛驴驮队正驮着一批陶器沿着险峻的山路顺江而行，不知驮向何方。
*** 用陶贯穿在生活用陶、 *** 用陶和建筑用陶三方面。
生活用陶的种类有：酥油罐、陶锅、酥油茶壶、热茶炉、酸奶罐、青稞酒壶、酒坛、花盆、便壶、保温缸、陶模具、陶轮、陶托和陶热等。
酥油罐，椭圆体的中间有一口，口沿外三圈菱形纹饰，颈细且有纹饰。两边各有一耳，耳上有刻划斜纹饰。手柄的一端与器壁相连，另一端与口沿相接，也有刻划纹饰。椭圆体的前端有莲座纹饰。这是江孜一带提取酥油的生产 *** 酥油桶（藏语叫修秀），上了年岁的老人把它搁在马扎或枕头上，轻轻地前后晃动，使里面的牛奶与水分离成为酥油，这需要耐心和时间，又不能停下来，很适合老年人的 *** 作，老年人一边晃动它，一边念着经，还转着经筒，打发漫长的岁月。
酸奶罐，大肚小口，双耳对称，有盖，盖上有手柄。这是专门贮存酸奶的陶罐，两耳上有浮雕装饰。
酥油茶壶，敞口细颈，大腹，手柄与壶嘴相对应，壶口有盖。壶嘴与手柄上有浮雕图案，有的为素面，有的也有纹饰，因地而异，主要用来盛刚打好的酥油茶。
酥油茶热茶炉，敞口细颈，大腹圆足。炉腹腔有对应孔洞作气孔。对应有两耳，两耳均有浮雕。炉内颈上有三个流，是放酥油茶壶的支撑点。这种器皿内盛上干牛粪末，上面盖上一层暗火，再把酥油茶壶蹲其上，可长时间保温，且无烟。既经济，又实惠。
贮茶罐，敞口，双耳，大腹，圆足。一般上红釉，莲座纹饰，有盖，家家都有的生活必需品，用来盛茶，一般是把茶叶一坨放在陶锅或铝锅中熬，熬到茶叶薄成纸一样，就算熬好了，茶色成酱色，倒入贮茶罐里保存，打酥油茶时即用即取，舀来兑到开水里即可打茶，很是方便。
做饼模子，圆形，中有凹形，刻有传统吉祥图案，边沿一周为刻划纹。用来做荞麦饼，将吉祥图案印其上，好看又好吃，是走亲访友的佳品。
青稞酒壶，鼓腹，直颈，有较宽的流，壶嘴呈盆檐状，檐边前与流对接，向后有两级梯状升起，最后形成一个尖状突起。这种壶口似僧帽的形式和流的构造，使其注入和流出都很方便，具有很高的实用和审美价值。
青稞酒坛，敞口、直颈、鼓腹、双耳圆足。颈下有莲花瓣纹，纹间有一青花漆片镶嵌图案。这是江孜卡麦乡陶村特有的陶器，主要用来盛装青稞酒。装上酒时在口子上塞块布。若亲朋之间有盖房或娶亲等大事，以及亲戚间需要物质帮忙时就用这种坛子盛满青稞酒送去，很是体面。
背酒壶，分双耳和无耳两种。均敞口、直颈、扁圆。前者为圆足，后者则无。前者中间为双鱼图饰纹，其 *** 为莲花瓣饰纹，后者则为同心圆纹饰，中间为麦粒刻划纹。前者用绳子系两耳，后者则装在背斗里用，都是出门背酒的更佳器皿。
保温缸，敞口、口径65厘米，深65厘米，陶质，烧制陶器时罩在器坯上，增加温度。
*** 用陶的种类有：酥油灯、净瓶、擦擦、桑炉、陶锅、香 *** 等。
酥油灯，敞口，高足，红釉，圆足上有莲瓣纹。 *** 多信教，因此寺院佛堂中和家中佛龛前一年四季都供有酥油作燃料的长明灯，称之为酥油灯。酥油灯一般为金、银、铜等制成，造型别致，种类繁多。常见的有格桑式、丁玛式和土登式等等。一些寺院的佛堂里高低不同、大小各异的酥油灯排成行，互相辉映，增加了庄重、肃穆的气氛。而寺庙外虔诚的信徒个个手执盛满酥油的陶质酥油滴，谓之添灯。
净瓶，圆身、鸭嘴、鼓腹、一口一嘴。僧人在僧俗 *** 仪式中使用，内装青稞，还 *** 有两根孔雀羽毛。
擦擦，方形、长方形、桃形的具多，一般均有莲座。是 *** 族民间 *** 工艺品。运用浮雕手法 *** 的小型佛像。先把无杂质的黄土碾成粉末，拌入少量细且短的植物纤维和青稞麦粒，用清水调稀和匀，成为具有韧 *** 的泥坯，然后用木制或石制或铁制的印模印成型，置于通风处干燥，半干后用刻刀稍加修理，完全干后施以色彩，有的烧制成陶，即成一件艺术品。擦擦一般用于家庭供养，有的信徒随身背带，随时观想礼赞。
桑炉，小口、鼓腹、圆足。腹部有口。寺院门口的大，家用的小。家用的在房顶山墙的顶上女儿墙中间置一桑炉，逢年过节或有喜庆之事均点桑烟（献给 *** 的烟祭），以示庆贺。
陶锅，收口、鼓腹、双耳。做土巴（面糊糊饭）或煮茶均用此。若家中有人亡故，要买一个新陶锅来给亡人送亡灵用。买锅时告诉卖锅人这锅要干什么用。卖锅人知道是送亡灵用的，就地捡一块焦炭，随便往上划一个什么符号，以为禳灾了。回家盛上牛粪火往上撒糌粑、酥油、白糖、蜂蜜等拌成的食品，始终不断地有烟袅袅上升，没烟以为有不祥之兆，故家人格外尽心。烟火很旺，直到周日这天把陶锅和烟火一起送进 *** 河，桑烟伴着亡灵向西漂去。
香 *** ，造型别致，随手捏来，最富生命力，造形有雄狮、鹿、羊、猴、狗和鸟，寺院佛堂里和家中佛龛前一年四季都供奉藏香用的香 *** 。
建筑用陶主要为琉璃瓦，形制多与中原同，图案多为琉璃滴水、飞天、仕女、狮、虎、花卉等。琉璃瓦都用于 *** 的碑亭、桥、寺庙的歇山式建筑上，如布达拉宫前面的御制平定 *** 碑亭和御制十全武功碑亭和 *** 琉璃桥便是。琉璃桥桥顶覆绿色琉璃瓦，又以琉璃筒瓦盖缝，檐口施有琉璃水。北端歇山檐施有三种滴水，一种为梵文图案琉璃滴水，一种为普通琉璃滴水，还有一种为三曲线琉璃滴水。四角为龙首飞檐，屋脊中间饰有一米高的琉璃供果脊饰，组成漂亮的汉地古建歇山式桥廊。
二、中国陶艺之乡是哪个村
1、石湾村位于广东省佛山市禅城区，是中国著名的陶艺之乡。这里有着悠久的陶艺历史，早在唐宋时期，石湾的陶艺就已经开始兴起。石湾陶艺以其独特的风格和精湛的工艺而闻名于世，成为了中国传统文化的瑰宝之一。
2、石湾陶艺的特点在于其精湛的雕塑技艺和丰富的装饰手法。石湾陶艺作品以人物、动物、器皿等为主要题材，造型别致、线条流畅，充满了艺术 *** 和生活气息。同时，石湾陶艺还注重装饰，采用了釉上彩、釉下彩、刻花、划花等多种手法，使得作品更加精美绝伦。
3、石湾陶艺的传承和发展离不开一代又一代陶艺人的努力。他们不仅继承了传统的技艺和风格，还不断创新和探索，使得石湾陶艺得以不断发展壮大。如今，石湾陶艺已经成为了一种文化现象，吸引了越来越多的国内外游客前来观赏和购买。
4、总之，石湾村作为中国陶艺之乡，不仅有着丰富的陶艺历史和文化遗产，还注重传承和发展，让这门古老的艺术得以延续和发扬光大。
三、陶艺村的景点介绍
陶艺村位于江苏省无锡市宜兴市，是中国陶瓷之乡，素有“宜兴紫砂陶瓷之乡”的美称。陶艺村以传承和发展中国紫砂艺术著称于世，是一座体验型的陶瓷文化旅游基地。游客可以在这里欣赏到丰富多彩的紫砂陶艺品，参观陶瓷博物馆，还可以亲手体验 *** 陶瓷的过程，感受陶瓷文化的魅力。
陶艺村陶瓷博物馆展厅占地面积达3000平方米，包括近百个展柜，展示了从 *** 时 *** 始至今各个时期产生的各种优秀陶瓷艺术品、陈列品和文物。博物馆中还有一个体验区，游客可以了解到陶瓷的 *** 过程和鉴定知识。除了陶瓷展览，还有其他艺术展览，如紫砂文化展、陶瓷艺术家个人作品展等。
创意陶艺区是一个集设计、 *** 、销售于一体的地方。这里的陶艺品都是从艺术家手中亲手 *** 出来的，每个陶瓷作品都有不同的造型和色彩，带有浓厚的艺术气息。游客不仅可以欣赏到艺术家们的创意，还可以选择自己喜欢的陶艺品带回家。
紫砂艺术馆是陶艺村的一个重要部分，本馆内陈列着来自不同艺术家们的作品。这些作品包括了茶具、餐具、工艺品等，其中不乏世界级的名家作品。艺术家们除了在馆内展览自己的作品，还会定期参加一些陶瓷美术大赛，为观众呈现更多独具匠心的艺术品。
在陶艺村的陶艺体验区，游客可以选择参加陶瓷 *** ，体验 *** 陶瓷的乐趣。在这里，游客可以亲手捏陶制杯、盘、碗等器皿，感受 *** 陶瓷的技艺和精细。完成后还可以将自己 *** 的陶艺品带回家留作纪念。
建议游客在到访陶艺村之前提前做好攻略，制定好详细的游览计划。建议游客把游览博物馆和观看陶艺展览放在前面，了解更多的陶瓷文化信息。之后可以前往创意陶艺区和紫砂艺术馆选购自己喜欢的陶艺品，以及在陶艺体验区中亲身体验制陶的乐趣。
游览陶艺村时，建议穿着舒适的鞋子，准备好足够的水和防晒工具。需要注意的是，游客在陶艺体验区中需要先上课后 *** ，上一节课 *** 后才能再进行下一节课的 *** 。另外，为了方便游客，“和简餐厅”提供一系列的餐饮服务，可以品尝到正宗的江苏本地菜肴。
陶艺村是中国紫砂陶瓷文化的 *** 之一，每年有大量的游客前来参观游玩。除了可以欣赏到众多精美的陶艺品，还能够在陶艺体验区中感受到制陶的乐趣。无论是学习，了解，还是购买陶瓷纪念品，陶艺村都会满足你的需求。
四、陶艺之乡的乡村是哪一个
1、陶艺之乡的乡村叫盆窑村,位于延庆区旧县镇的盆窑村,被称为“陶艺之乡”。
2、博山陶瓷历史悠久，据考证，博山陶瓷最早出现在 *** 晚期，到了宋代，陶瓷生产已著称于世。不仅有白釉、青釉、黑釉及各种雕塑品，而且还有驰名中外的“雨点釉”、“茶叶末釉”。在陶瓷生产中还运用剔花、划花、印花、手绘作装饰， *** 手法丰富多彩。
3、从明清开始博山逐渐发展成山东省陶瓷生产和销售中心，成为全国五大瓷都之一，产品不仅行销国内，而且销售世界各地。
4、宫廷内官监在颜神设“外厂”为皇室生产“青帘”等贡品，到明末，民间的琉璃生产也日趋发展。景泰年间，西冶街就有大炉4座，生产水响货和珐琅料。嘉靖前后，珠灯、珠屏、棋子、帐钩、枕顶等琉璃产品问世，逐渐形成琉璃行业。
5、1617年（万历四十六年），孙延寿等人发起组成了炉行醮会，这便是颜神镇琉璃行业之一个行业 *** 组织。琉璃产品除在当地销售外，还运销到北京和江南各地。
五、景德镇前十名的 *** 级别的陶艺艺术家都有谁
1.王步， *** 8年2月出生于江西升冲和省丰城县长湖乡竹溪村，原名王仁元。其父王寿春，是清代同、光朝景德镇御窑厂的“画作”艺人，以青花绘画技艺著称。15岁的王步承继家学，师从许友生，开始了他的青花艺术创新之路。
2.何许人（1882－1940），原名处，字德达、华滋，安徽南陵人，是“珠山八友”之一。他以山水画著称，尤其是粉彩雪景。自小喜爱绘画，14岁至景德镇学习瓷艺。他先学青花，后习彩绘，并擅长仿古。1916年起，他专注于绘制雪景山水，其构图继承了宋人的技法，笔墨运用则借鉴了“四王”，工艺上创新地运用粉彩玻璃白，开创了景德镇粉彩雪景的新风格，并常与“珠山八友”合作，共同丰富了作品画风。
3.汪野亭（1884-1942），名平，字鉴，号平山、平生、老平、垂钓子，亦号传芳居士，平山草堂主人，江西省乐平县人，是20世纪20年代景德镇珠山八友之一。
4.王琦（1884-1937），作为“珠山八友”之首，他生于1884年，享年53岁。起初以捏面人维生，后师从邓碧珊学习画瓷板肖像。起初模仿钱慧安的仕女画，后学习黄慎的风格，晚年作品逐渐形成自己的特色，以写意人物画著称。
5.戴荣华，1940年1月生，江西鄱阳人，是中国工艺美术 *** ，中国工艺美术学会高级会员，江西省美术家协会会员。1959年毕业于景德镇陶瓷学院美术系，后在轻工业陶瓷研究所从事陶瓷艺术创作与研究，擅长陶瓷古彩、粉彩装饰，以及新彩、青花。他的创作题材多样，包括古代仕女、山水、花卉等，作品风格古朴、明快、洗练，格调高雅。
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