大家好，今天给各位分享陈艾之乡的一些知识，其中也会对中国艾草之乡进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
一、云集乡的乡镇风俗
旧时的家庭以年长辈分高的男子为一家之主，掌管全家经济收支及生产、生活安排、主持婚嫁丧葬及对外事务。家中子孙取名皆以同宗族谱规定的字派辈分为序。并以大家庭聚居，三世同堂甚至四世、五世同堂为荣耀和光彩。建国后，男女平等，婚姻 *** ，家庭关系也一改男子当家的封建旧习。除聚族而居的部分农村区域外，尤以城市人口为主，已不再看重按族谱规定的辈分派给子孙取名。那种三至五世同堂的大家庭也逐渐少见。进入20世纪80年代以后，因独生子女渐次居多，三口之家已成为家庭结构的主体部分。随着城市建设的发展，城市居民的住房也由原来木构建筑的传统民居过渡到钢筋水泥的现代高层建筑的单元式住房。农村的住房条件也不断改善，钢筋水泥的新式楼房从城市或城镇周围向边远山乡辐射而不断增多。
旧时普遍看重宗族的凝聚力，同姓同宗者均以建立“谱会”、“清明会”一类的宗族组织负责订立族规族法修建或维修祠堂，编修家谱、族谱，筹办每年清明节的扫墓、祭祀活动，乃至训诫后辈、调解处理族内或外族的 *** ，惩治本族的不法之人等，建国后宗族组织不复存在，族内的活动自然停止。20世纪80年代以后，少数地方又有新修或续修家谱、族谱的活动兴起。90年代后至21世纪初，新修家谱或族谱的活动逐渐有所增多，与此相关的一些家族联谊活动也不时地在一些地方有所开展，类似旧时“清明会”一样的宗族联谊活动也在某些地方某些家族不定期地举行。
一、婚嫁旧时的男婚女嫁仍以遵从“父母之命，媒约之言”的封建陋俗为主流。除父母包办、明媒正娶的婚姻外，尚有“童养媳”、“纳妾”等陋俗。“再嫁”被视为耻辱而备受歧视，但也有一些 *** 为生活所迫而不得不再次嫁人。 *** 时期 *** 虽也提倡 *** 恋爱和文明结婚，但民间旧习一时难改，仅在机关单位少数知识分子中有所影响。建国后，人民 *** 宣传贯彻新婚姻法，禁止包办买卖婚姻，实行一夫一妻制，提倡恋爱 *** 和婚姻自主。逐步革除了旧时婚俗中的繁文缛节，实行婚事新办。20世纪80年代后，城市青年大都在宾馆、酒店举行婚礼，其一般程序大致是：典礼开始，鸣放鞭炮；新郎新娘亮相，依次向双方父母、主婚人、证婚人及来宾鞠躬；新郎新娘相互鞠躬，喝交杯酒；主婚人、证婚人、父母及亲友依次讲话；来宾致贺词；新郎新娘致答谢辞；礼成后，酒宴开始的同时也开始表演文娱节目……在酒宴的进行中，新郎新娘依次向每一桌的来宾敬酒。酒席完后宾客散去，晚宴的客人仅一部分至亲好友而已。晚上新郎新娘入洞房和宾客闹洞房大体与旧俗同。农村青年也形成 *** 恋爱的风气，虽在家里举行，其婚礼程序也大致与城市相同。
旧时受封建传统影响普遍存在着早生、多生及重男轻女的思想。产前产后有“催生、“洗三”、“取乳名”、“吃满月酒”“抓周”等习俗。建国后，实施计划生育政策，20世纪80年代后严格规定一对夫妇只生一个孩子，重男轻女的习俗逐渐有所改变。随着医疗卫生事业的发展，到医院生小孩的渐次增多，至20世纪80年代后一般都是到医院生小孩，旧有的“洗三”习俗也随之发生了一些变化。建国初期取乳名的习俗尚很普遍，70、80年代后则渐次消失。至于“催生”、“抓周”等习俗也逐渐消失，唯“吃满月酒”尚在少数人群中流行。
一、寿庆旧时中老年人庆贺生日称为“寿庆”，亲朋好友备寿仪登门祝寿，已出嫁的女儿要做寿帽、寿鞋送给老人，主人则备寿酒设宴款待宾客。小孩过生日，父母或长辈做点好吃的，也表示庆贺。建国后寿庆习俗仍然存在，尤其是20世纪80年代后生活水平有了较大提高，讲究庆贺生日的愈来愈多。经济稍好的人家则大摆酒宴，极尽豪奢。加之80年代后多是独生子女，又形成了为小儿做生的新风，往往大摆酒宴招待宾客。贺寿的亲朋好友或同一般送现金，于小儿做生也有送生 *** 糕、衣物或玩具的。
旧时崇尚土葬，办理丧事主要有送终、烧倒头纸、撤帐子、出煞、净身和穿老衣、点路灯和守灵、披麻带孝、报丧和发讣告、入殓、出丧、烧七、烧百期和周年等程序和习俗。建国后提倡丧事新办，以上程序逐渐减化。后来机关及企事业单位时兴开追悼会（20世纪末至21世纪初，不再开追悼会，而代之以遗体告别仪式），戴黑袖套、白花表示 *** 。加之 *** 和 *** 提倡火葬，先在城市和近郊推广，20世纪80年代后无论城市和乡村，全部以火葬代替了土葬。
旧时习俗称“先生”、“太太”、“ *** ”等。建国后，20世纪50至60年代“ *** ”为最一般的称呼。70年代后时兴称“师傅”、“老师”。80年代末期又逐渐复兴“先生”、“太太”、“ *** ”一类的称谓。只是到了90年代中后期，“ *** ”的称谓由褒义而渐渐转为贬意。
旧时熟识的人相见，若在吃饭时，往往以“请吃饭！”、“请了！”相互招呼；若在吃饭前后这一段时间内，则相互以“吃了不？”、“吃了！你吃了不？”招呼；若在其他时间，则根据具体情况以询问的口气打招呼，如“上街哇？”、“买菜哇？”之类的；也有的仅点头致意而已。20世纪80年代末期，兴起以相互问“你好？”招呼应酬，旧有的招呼用语渐次废弃。
旧时的人见面以拱手、鞠躬的形式相互致礼。 *** 时期，西方式的握手礼开始在知识界流行。建国后则渐渐以握手礼为致礼的主要形式。20世纪90年代后，除了握手致礼的主要形式外，也有少数人喜欢以抱拳或拱手致礼。
婚嫁、丧葬、寿诞、迁居、做生意开张、建房上梁、过年请春酌等，都要向亲友发送请帖，设家宴款待。婚嫁请客为三天，之一天“知客”，第二天“正酒”，第三天“谢客”。
旧时凡遇逢年过节或亲友家有红白喜事，皆要馈赠礼品相互过从，以增强联络和情感。礼品多少不拘，视财力和关系亲疏而定。婚礼、嫁礼、葬礼、建新房礼、迁居礼、生日礼、寿礼、拜年礼、端阳礼、中秋礼、月礼、慰问伤病礼等各有大致不同的内容。建国后馈赠习俗虽仍然存在，但礼品内容无论城乡都有很大变化，总的来说没有较具体的格式，视自身财力与受礼人关系亲疏以及送礼的具体情况而定。自20世纪90年代后送现金渐渐成为时尚
旧时农业社会过年从正月初一一直延续到正月十五。初一旧时亦称“元旦”，因系岁之朝、月之朝、日之朝，又称为“三朝”。天未明之前便摆上果品佳肴，点燃香烛，焚化纸帛，恭敬地祭祀祖先后，再根据当年历书标明的吉利方向，燃香鸣爆竹，打着灯笼，出门向喜神方向跪拜，称之为“迎喜神”。也有的到附近香火旺盛的寺庙行香拜菩萨，祈祷来年。回到家里后则关上门，等待天明，叫做“闭财门”。这天只拜父兄宗族，初二才开始到亲友家拜年，以肉、面、果、饼等相馈送。如果宗族邻里数十人为群沿门称贺，则称之为“大拜年”。此后直到正月十五，狮舞龙灯，箫鼓嗷嘈，爆竹声声，游人络绎……十五民间称为“过大年”，又叫“元宵节”或“上元节”，有舞龙、舞狮、猜灯谜、玩花灯等活动。这天家家户户都要吃汤圆，象征月圆人圆，事事如意。建国后春节如旧，只是随着社会结构的变化和社会经济的发展略有更革而已。比如节期，国家规定机关、学校、厂矿、企事业单位只放三天假，农村亦相应有所缩短，尤其是在评大寨工分的年月。亲友间拜年也少了旧的仪程，根据具体情况而定。但吃团年饭，给小孩压岁钱，燃放爆竹，舞龙舞狮，正月十五吃汤圆等旧俗，仍一如既往地遵循。同时兴起了单位团年、慰问军烈属、开展游乐活动、办灯会等新风。只是在“ *** ”期间，过年仅一家人团聚，弄点好吃的而已，一切新旧活动皆无形中停止。20世纪70年代末80年代初，祭祀祖先之风再度兴起。80年代中期以后，初一到寺庙拜菩萨的旧俗又逐渐恢复，不少人看过除夕的春节联欢晚会节目后，于新旧年子夜之交时到寺庙（如江油城区的一般到附近的罗汉寺或灵官庙）拜菩萨，争烧子时香，直到午后，一直 *** 如潮，络绎不绝。
民间有扫墓祭祖的习俗，但一般在清明节前几天进行。建国后逐渐不太时兴，20世纪80年代中期后又逐渐恢复。
农历五月初五传说为爱国诗人屈原的忌日。这天家家门上挂陈艾、昌蒲、屋内放 *** 烟驱邪，儿童胸前挂内装 *** 、冰片等 *** 物并做成鸡、猴、狗或苹果、辣椒等形状的香包。中午饮雄黄酒，吃包蛋及苋菜等，并开展龙舟竞赛等活动。此俗至今仍存，唯自20世纪70年代后，饮雄黄酒的人渐次减少。
俗称“七月半”，指农历七月十一至十五日期间。本为 *** 的盂兰盆会，但江油民
间却习于祭祀祖先，设供品、燃香烛并焚化纸钱。祭祖一般在十一至十四日，根
据各家族习俗而各有不同。十五日则焚纸钱、撒水饭以施舍孤魂野 *** 。此俗建国
后逐渐消逝，20世纪80年代后又渐次兴起。
农历八月十五日，时值秋收之后，于此日晚上备月饼、梨、枣、核桃、花生及糖果等祭月赏月，合家团聚，喜庆丰收。建国后不再祭月神，但吃月饼赏月的习俗仍存。
农历九月初九日，旧时有登高的习俗，民间亦在这天蒸重阳糕，酿重阳酒。建国后此俗消失，唯20世纪80年代后 *** 或单位于此日慰问退休老干部，召开座谈会，赠送纪念品并聚餐，逐渐形成一个尊老敬老的节日。
农历腊月八日，这天早上家家户户以籼米、糯米、肉、豆子、豆腐干、面条以及红白萝卜、白菜等各类蔬菜煮“腊八粥”吃，据说此俗随 *** 自印度传来。 *** 苦行六年后于腊月八日夜睹明星而悟道成佛，后人不忘他成道前所受的苦难，便在这天吃粥纪念他。
腊月二十四日，这天家家户户打扫卫生，晚上张灯烛，设果饼祭祀灶神。建国后祭灶神之俗消失，唯打扫清洁卫生之习俗仍存。
腊月最末一天。这天张贴对联、门神、年画，祭祀祖先后合家欢聚吃团年饭，然后长辈给晚辈取压岁钱，再“围炉”守岁。夜里灯烛辉煌，爆竹声不绝于耳。建国后旧俗仍存，自1984年 *** 播出春节联欢晚会节目后，除夕之夜，合家团聚收看春节联欢晚会节目成为新的习俗。子时之交，家家户户燃放 *** 。90年代中期后曾一度禁止燃放 *** ，世纪之交后又渐次恢复。
二、什么是艾条
1、你好，很高兴为你解答问题。艾条是从艾叶上制成的，它是一种中 ***
2、艾条是用棉纸包裹艾绒制成的圆柱形长卷，艾条主要用于艾灸。艾灸是中国最古老的医术之一，属中 *** 外治法，可温经散寒，行气血，逐寒湿，适用于风寒湿痹，肌肉酸麻，关节四肢疼痛, *** 等症。
3、艾条素以洞庭长杆艾为佳，叶厚而绒多，是历代 *** 金艾绒的上等原料。洞庭地理位置优越，冠以“鱼米之乡”，气候湿润，艾草繁密旺盛，以其 *** 的上等艾条最适宜用于艾灸，历史上深得御医信赖，广泛用于宫廷。1973年，在我国湖南长沙马王堆发掘了三号汉墓，这是一次 *** 历史的重大考古发现。在出土的众多文物中，出现三篇记载有关经脉灸法的帛书，是早于《本草纲目》、《内经》的珍贵医学文献，从而大大提前了人们对中医艾灸的认识。通过这三篇残缺不全的文字，我们能够窥测到远古先民以艾条治病的起源、 *** 和应用，历史上曾广泛应用于临床，湖南的艾灸，制艾技术为中华民族的繁衍昌盛做出过巨大贡献，由此也奠定了湖南在制艾技术上发达的历史地位。
4、 *** 艾条的艾绒必须预先备制，取陈艾叶经过反复晒杵，筛选干净，除去杂质，令其软细如绵，即成艾绒
5、方可使用。而艾绒又分两种，以上法炮制者为粗艾绒，一斤可得六、七两，适用于一般灸法。如再精细加工，经过数十日晒，筛拣数十次者，一斤只得二、三两，变为土 *** ，为细艾绒，可用于直接灸法。有机制艾绒成品，也是印泥的原料。
6、艾灸，乃中国最古老的医术之一，属中医外治法。它源于远古时代，形成于商周年间，历时几 *** 。艾灸是中 *** 粹，追溯 *** ，艾灸曾是帝皇养生的秘藏。流传至民间后又成为最主要的百姓治病良方，是我国宝贵的文化遗产。
7、《黄帝内经》就有灸治未病的说法，即采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的 *** ，是中医治则学说的基本法则。艾灸身体稍感不适处穴位，治病于未然。
8、《黄帝内经》的《灵枢· *** 》说“针所不为，灸之所宜”，《医学入门》亦说：“ *** 之不及，针之不到，必须灸之。”可见灸法很早就被人们所重视，由于其安全 *** 高、无毒副作用、养生保健，因此流传很广。
9、艾灸养生是通过百草之王艾草特制成艾条，直接悬灸或配合温灸器敷于经络或患处四周，借灸火的温热及 *** 物作用，帮助 *** 全面温通经络、调和气血、散寒止痛、驱寒温中，尤其对小儿风寒感冒、妇女产后保养、 *** 不调、宫寒畏冷有独特疗效。艾灸能激发和提高机体的免疫功能，增强机体的抗病能力，从而防病保健、延年益寿。《孟子》有“七年之病求三年之艾”的记载。可见灸法很早就被人们所重视。
10、艾中更好的要数蕲艾，蕲艾是名贵的中草 *** ，历史悠久，誉满中国。早在明代， *** 物学家李时珍对蕲艾推崇有加，据《本草纲目》记载：“以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，渭之蕲艾。”《孟子·离娄章》载“七年之病，蕲三年之艾”，蕲春民间也有“家有三年艾，郎中不用来”之说。蕲艾的微量元素含量、挥发油含量、燃烧放热量等都远远高于其他地区艾品质，并且香气浓郁， *** 效独特。蕲艾具有温通经络、益气活血、散寒止痛、祛寒温中、补正固阳、清热解毒、消瘀散结、活血化瘀、理气调经等功能，对风湿、胃病、高血压、头疼、眩晕、支气管炎等病症有积极治疗效果，尤其对小儿风寒感冒、头晕腹疼、妇女产后保养、 *** 不调、宫寒畏冷、 *** 、面黄生斑以及皮炎湿疹皮肤类疾病等具有独特疗效。
三、艾条怎么选
艾灸已经成为很多人养生的选择，不少艾灸养生店也开始兴起， *** 作起来简单方便，也容易学习，很多人在家里就可以自己 *** 作。
但是现在艾灸的种类也越来越多，很多人在家里自己艾灸的时候会产生烟，就会感觉熏的泪流满面，也不知道自己问题出在哪里，结果为了应大众的需求又出现了无烟的艾条。紧接着大家又开始考虑无烟艾灸安全么、有用么等问题。那么我们今天就来一起聊一聊究竟该如何选择。
在购买艾条时我们经常会发现艾条包装盒上有“陈三年”、“陈五年”，甚至“陈十年”的字，这些年份指的是艾叶采摘之后存储的时间，然后 *** 成艾绒，再由艾绒卷制成艾条。所以这个时间并不是艾绒 *** 好存储的时间。
大家也都知道做艾灸就是通过艾条里面的艾绒燃烧后产生的热量和辛乡的气味通过经络作用于穴位，从而起到调理身体的作用。那么同样是艾条，时间不同的艾条有什么不同呢。
颜色来说：时间短的艾是青绿色或青 *** 的，时间久的颜色会偏向于土 *** 。
气味来说：时间短的艾条燃烧时烟味比较大，气味刺鼻，所以这就是为什么有些人做艾灸的时候被熏的不行的原因了，而对陈艾来说燃烧时的艾烟小，气味也比较淡。
作用力：时间短的艾条燃烧时，燃烧速度比较快，火力旺盛，艾烟比较大，里面的挥发油含量比较高，作用力较强。这种艾条做艾灸时会让皮肤感觉灼烧感，，作用也仅仅在表层皮肤，不能深入脏腑。而陈艾因为存放时间久了，里面的油 *** 物质也随着时间挥发和氧化了，所以在艾条燃烧的时候火力相对温和，穿透力也比较强，穿透脏腑的作用也提高了，功效就强。
李时珍也在书中建议选择陈艾来艾灸。
有人就说了，既然陈艾那么好，是不是时间越久的越好呢，当然不是这样的了，因为现在很多人做艾灸都是用来调理身体的，用陈艾确实效果温和比较好，但是一般按照时间来说选择陈三年即可，既可以通经络又可以调节身体。
对于时间更久的，如果闻起来还有艾香的就是有很好的作用的，但是如果闻不到那么作用就会大打折扣，一般这样的适合老人和小孩使用。
不论什么东西大家首先考虑到的都应该是质量问题，那么艾条我们应该如何选择才能选到质量好的呢？
时间久的、比例纯度高的颜色越偏向于土 *** ，而时间短的则呈青绿色或青黑色，另外里面有黑色也是正常的，因为叶柄呈现黑色是无法避免的。
除了看颜色之外，就是可以闻艾条的味道，味道不刺鼻，艾香浓郁，点然后比较温和，如果有霉味和 *** *** 气味则属于品质不好的。
可以根据自己贴身的使用感受判断，艾灸时如果比较温和，就是合适的艾条。
好的艾条燃烧后灰烬颜色偏白，比较细腻不易散落。
在艾条的包装上会看到10:1、5:1、3:1这样的字，这个 *** 的是艾叶原材料和出绒的比例。比如说10:1的艾条就是说将10斤的艾叶最后出了1斤的艾绒，比例越高也就说艾绒越细腻，颜色呈现金 *** ；比例低的艾绒杂质就比较多，比较猛，效果并不会好。
那么如何选择呢，其实跟艾条的年限一样的道理，也并不是比例越高越好。选择的话可以选择10:1到20:1就可以。
最后选择的话还可以根据自己体质和艾灸需求去选择，比如艾灸在行补法的时候可以选择时间年限长一点，艾绒比例高一点的艾条来做艾灸，在选择做泻法的则可以选择相对年限新一点的或者艾绒比例低一点就可以。
陈艾之乡和中国艾草之乡的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
