这篇文章给大家聊聊关于贵州散文诗之乡，以及贵阳乡愁贵州对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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一、赞美贵州山水风景好的诗句
关于赞美贵州精神的诗句 1.形容贵州的诗句
绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。
译文：用美丽的布条缠绕着发髻在额上刺花纹，穿着铁制的鞋子学着马蹄走路。清晨时分樵夫去探虎穴，黄昏的时候老人从长梯下去打水。
2，《次贵州二首其一》宋代李纲
青枫夹道鹧鸪啼，古郡荒凉接岛夷。
译文：道路两旁长满枫树，鹧鸪在不断的啼叫，以前的县城连着着小岛荒凉无比。
离思久不惬，幽情晚旋添。天宜明月独，山与宿云兼。
译文：离开家乡很久很不舒服，到了晚上思念家乡的心情更是加深。天色宜人一轮明月高挂，山峰和云彩连接在了一起。
崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。
译文：高山峰顶与天空齐平，山谷深处有很多的沼泽。
涉历长亭复短亭，兼旬方抵贵州城。江从白鹭飞边转，云在青山缺处生。
译文：长途跋涉从长亭到短亭，用了二十天的时间才抵达贵州城。白鹭在江面旋转飞过，白云在青山空缺处露出来。
1、春初来贵阳，春半即回首。——明·祁顺《二月十五日别贵州贡士》
译文：春天刚开始的时候来到贵阳，春天过了一半就要回去了。
2、春云蒸赤水，秋雨瘴青山——明·李攀龙《送祠部莫郎中贵州提学》
译文：春天的云汽在赤水上蒸腾，秋天的雨水使青山蒙上了瘴气。
3、冬来行部驾轺车，一日之间气候殊。——宋·陈遘《贵州》
译文：冬天驾着一辆轻便的马车来到贵州，一天之内气候环境全然不同。
4、春云蒸赤水，秋雨瘴青山——明·李攀龙《送祠部莫郎中贵州提学》
译文：春天的云汽在赤水上蒸腾，秋天的雨水使青山蒙上了瘴气。
5、去披炎岭雾，坐使瘴花春。——明·李梦阳《送陈左使赴贵州二首其二》
译文：去的时候披着炎岭的雾气，一直待到瘴气中的花开了。
涉历长亭复短亭，兼旬方抵贵州城。
江从白鹭飞边转，云在青山缺处生。
家务每因官事废，诗篇多向客途成。
耕桑尽自无荣辱，却悔当年事短檠。
三冬凛冽彤云布。六出飘飞絮。地冻天寒难进步。满途冰雪，唤回童稚，且向茅庵住。贵州大醮无推诉。必要功圆聚。远逝新亡皆济度。加持妙道，展舒云宴，一会朝元去。
唐开州文编远寄新赋，累惠良 *** ，咏叹仰佩，
风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。
崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。
居焉若寝琼为室，登者如仙玉作梯。
云窍旁通吞日月，烟萝倒拔挂虹霓。
我来已落葛翁后，姑拾其余细品题。
鄱笑行藏不 *** ，邮亭杯酒又淹留。
罢官却喜身还健，报最空惭政未优。
截镫只今难击马，卖刀自昔已牵牛。
蛮烟岭树斜阳路，两地离怀一样秋。
岁晚淹留潦雾间，朱幡虽宠变苍颜。
颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。
道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。
新邱莫叹封茔俭，绝胜痴人锦裹山。
妙年作赋动明光，又策星轺赴夜郎。
文采边陬瞻泰斗，仪容寸步中宫商。
沈湘过访三闾庙，宛叶行经百 *** 。
定有新诗传万口，归来吾与解奚囊。
六年陈迹君能记，病骨秋风入剑关。
曾洗人天清净眼，饱看巴蜀怪奇山。
君今岩壑搜群玉，自有光芒照百蛮。
不似老夫徒碌碌，昆冈一网手空还。
贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗
韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。
当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。
邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。
握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。
李韶州著书，常论释氏之理，贵州有能公遗迹
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。
清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。
塘上钲声隔岭闻，黔山积翠楚山分。
马头倒挂千岩月，虎落斜穿万树云。
九驿蛮烟丞相垒，五溪铜柱伏波军。
丈夫莫取黄金印，愧煞当年卧少文。
*** 趋庭暂息肩，一檠孤坐思茫然。
才辞水驿三湘路，又数山程 *** 。
书到途中慵检点，诗成客里倍 *** 。
白云翘首原非远，翻恨春归在客先。贵州
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涉历长亭复短亭，兼旬方抵贵州城。
江从白鹭飞边转，云在青山缺处生。
家务每因官事废，诗篇多向客途成。
耕桑尽自无荣辱，却悔当年事短檠。
三冬凛冽彤云布。六出飘飞絮。地冻天寒难进步。满途冰雪，唤回童稚，且向茅庵住。贵州大醮无推诉。必要功圆聚。远逝新亡皆济度。加持妙道，展舒云宴，一会朝元去。
3，《唐开州文编远寄新赋，累惠良 *** ，咏叹仰佩》
风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。
昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。
君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。
归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。
崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。
居焉若寝琼为室，登者如仙玉作梯。
云窍旁通吞日月，烟萝倒拔挂虹霓。
我来已落葛翁后，姑拾其余细品题。
鄱笑行藏不 *** ，邮亭杯酒又淹留。
罢官却喜身还健，报最空惭政未优。
截镫只今难击马，卖刀自昔已牵牛。
蛮烟岭树斜阳路，两地离怀一样秋。
岁晚淹留潦雾间，朱幡虽宠变苍颜。
颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。
道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。
新邱莫叹封茔俭，绝胜痴人锦裹山。
六年陈迹君能记，病骨秋风入剑关。
曾洗人天清净眼，饱看巴蜀怪奇山。
君今岩壑搜群玉，自有光芒照百蛮。
不似老夫徒碌碌，昆冈一网手空还。
9，《贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗》
韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。
当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。
邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。
握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。
李韶州著书，常论释氏之理，贵州有能公遗迹唐权德舆
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。
清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。
塘上钲声隔岭闻，黔山积翠楚山分。
马头倒挂千岩月，虎落斜穿万树云。
九驿蛮烟丞相垒，五溪铜柱伏波军。
丈夫莫取黄金印，愧煞当年卧少文。
*** 趋庭暂息肩，一檠孤坐思茫然。
才辞水驿三湘路，又数山程 *** 。
书到途中慵检点，诗成客里倍 *** 。
白云翘首原非远，翻恨春归在客先。
1.推雪拥云珠玉倾，森林流水野猪行。天钟洞里人牵梦，七孔桥边柳动情。
2.风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。三清飞庆霄，百汰成雄铓。体物信无对，洒心愿相将。昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。君为太史氏，弱质羁楚乡。今来忝司谏，千骑遥相望。归云夕鳞鳞，圆魄夜苍苍。远思结铃阁，何人交羽觞。伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。
3.三冬凛冽彤云布。六出飘飞絮。地冻天寒难进步。满途冰雪，唤回童稚，且向茅庵住。贵州大醮无推诉。必要功圆聚。远逝新亡皆济度。加持妙道，展舒云宴，一会朝元去。
4.担夫来，担夫来，尔何为者军当差。朝廷养军为杀贼，遣作担夫谁爱惜。自从少小被编差，垂老奔忙何暂息。只今丁壮逃亡尽，数十残兵浑瘠黑。可怜风雨雪霜天，冻馁龙钟强鞭迫。手抟麦屑淘水餐，头面垢腻悬虮虱。高山大盘坡百盘，衣被肩穿足无力。三步回头五步愁，密箐深林惊虎迹。归来洗足未下坡，邮马又报官员过。朝亦官员过，暮亦官员过。贵州舆图手掌大，安用官员如许多。太平不肯惜战士，一旦缓急将奈何。噫嘻乎，一旦缓急将奈何！
5.云巅流涧地铺银，石壁奏泉春雨频。黄果腾烟悬白练，风昂带雪耀金鳞。
6.碧河风静物华殊，翠岭雾轻春草苏。苗族聚居清净界，万家呈现太平图。
7.红军喋血 *** 险，挽转狂澜世界惊。遵义起师欣奋发，丰碑励志耀前程。
8.青山叠嶂草堂新，飞瀑惊雷淑气频。怪洞烟霞开梵境，深潭雨雾洗风尘。
9.石笋凌空挺劲松，重崖绝立月窥峰。铁流滚滚为黎庶，漫道雄关腾巨龙。
10.流泉银树耀明珠，金塔群峰拼彩图。泽国瑶池玉帷挂，琅嬛瑰宝世间无。
1贵州各民族人民能歌善舞、热情好客，它那浓郁的民族风情犹如醇美的茅台酒令人心醉.侗家鼓楼和风雨桥、苗族吊脚楼、布依石头寨，精湛的银饰花带、绮丽的挑花蜡染、多彩的民族服装，侗族大歌、傩戏歌舞、芦笙铜鼓，壮观的 *** 大赛，惊险的上刀梯、下火海，都令人啧啧称赞，心仪不已.
2贵州是迷人的“天然公园”.境内自然风光神奇秀美，山水景色千姿百态，溶洞景观绚丽多彩，野生动物奇妙无穷，文化和 *** 遗迹闻名遐迩；山、水、洞、林、石交相辉映，浑然一体.闻名世界的黄果树大瀑布、龙宫、织金洞、马岭河峡谷等国家级风景名胜区和铜仁梵净山，茂兰喀斯特森林、赤水桫椤、威宁草海等国家级自然保护区，犹如一串串璀璨的宝石，五光十色，令人目不暇接、流连忘返.以遵义会址和红军四渡赤水遗迹为 *** 的举世闻名的红军长征文化，更让人驻足凭吊，追思缅怀.多民族悠久灿烂的历史文化，浓郁神秘的民族风情，以及冬无严寒、夏无酷暑的宜人气候，使贵州成为理想的旅游观光和避暑胜地.
8.赞美“贵州山水”的诗词有哪些
《定风波·次高左藏使君韵》宋代：黄庭坚
*** 黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重bai阳天也霁，催醉， *** 门关外蜀江前。
莫笑老翁犹气岸，君看du，几人 *** 上华颠？戏马台南追两谢，驰射， *** 犹拍古人肩。
《送萧处士游黔南》唐代：白居易
能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计zhi抛来诗是业，
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。
闲看双节dao信为贵，乐饮一杯谁与同。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。
《黔中酬同院韦判官》唐代：李频
平生同所为，相遇偶然迟。各著青袍后，无归白社期。
江流来绝域，府地管诸夷内。圣代都无事，从公且赋诗。
《送王十五判官扶侍还黔中（得开字）》唐代：杜甫
大家 *** 逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋容迎船出，
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。
二、开阳为什么被称为散文诗之乡
开阳县文化底蕴浓厚，素有热爱文学艺术的优良传统，具有浓烈的文化氛围和异彩纷呈的民族风情，在黎、夷文化、巴蜀文化、荆湘文化、夜郎文化、滇黔文化和黔北文化的影响下，文艺创作活跃，文艺人才辈出，文艺工业成就斐然。2002年，被中国散文诗研究会命名为“中国散文诗之乡”。近年来，开阳县文艺创作活动十分活跃，文化生活多姿多彩，精神文明建设取得显著成就，引起了省内外文化艺术界的关注。开阳县多次举办全省 *** 文化艺术研讨、书画摄影展览、散文诗会、文艺笔会、文艺演出、采风等活动，创作成就十分显著，县办刊物《茉莉文学》办得有声有色、红红火火，已出刊百余期，受到 *** 、中国文联、中国作协负责 *** 的好评，贺敬之、冰心、臧克家等还为刊物题词勉励。据不完全统计，县内有百余位作者在国内各种报刊发表作品8000余篇(件)，30余位作者的200余件作品在海外各种大赛(展)中发表、展出、获奖和被永久 *** 收藏，已公开出版《刘毅散文诗选》等文艺作品专著10余部；137人(次)加入省、市以上各文艺家协会，20余人的创作业绩被收入各种文艺家辞典。开阳县散文诗创作尤为活跃，一大批散文诗作者勤奋笔耕散文诗园，年年都有大量散文诗作见诸省内外报刊，已成为贵州散文诗作者队伍强、作品多、创作最活跃的县份之一，引起了国内文化艺术界和散文诗界的关注，被文学界誉为“开阳散文诗现象”。
三、谁给我写一篇 赞美家乡安顺的散文或诗歌
我仿佛回到了梦绕魂牵的安顺;但这哪里是我曾经生活了18年的安顺!是的,书中的很多地方都曾留下我的足迹,但我怎么从未见过、听过、感受过书中所写的这一切?这“神秀黔中”,怎么对我是如此的熟悉,又是这样的陌生?!这是为什么?我想起了我在安顺生活的那个年代。那是一个将爱美、游山玩水都视为“资产阶级情调”的时代。那个时代还将一切民间习俗与节庆活动都看作是“封建迷信”而严加禁止,以至长时间以来,在我的印象里,安顺“地戏”是“跳神弄 *** ”,是与“落后”、“愚昧”联系在一起的。正是这意识形态的偏见,使我们五官迷乱,失去了能够发现美、感受美的眼睛、耳朵,真可谓“有眼不识泰山”。这样的时代似乎过去了。但难道我们真的就认识了脚下的这块土地吗?“长在深山人未识”的历史应该结束:高山流水要有知音,脚下的土地要用心灵去发现。《神秀黔中》一书,它的价值也许就在这“发现”二字:不仅是对“安顺地域风情”的重新发现,更是对安顺这块土地,这里深厚而独特的地理文化与历史文化的重新发现,是对生于斯长于斯的父老乡亲的精神传统,以及普通百姓日常生活的重新发现。而对于我这样的远方的黔人或黔友,阅读此书所感受到的,则是发现的喜悦:不只是这里的山水风情要刮目相看,连我熟悉的老朋友都要刮目相看了:更不用说那些新风景、新朋友的新风采,简直就让我惊喜不已!————而所有这一切发现,都是一种价值的肯定,一种生命形态的提升:借用荷尔德林的诗句,这就是“诗意地在大地上栖居”。这是人与土地的血肉联系的重新确立,是人与环境(自然环境与社会、人文环境)和谐的诗意关系的自觉追求,这在当下的中国,显然是具有重要意义的。因为我们正面临“失根”的危险:在“全球化”的背景下,当人们,特别是年轻一代,对生养、培育自己的这块土地一无所知,对其所蕴含的深厚的文化,厮守在其上的人民,在认识、情感,以至心理上产生疏离感、陌生感时,就在实际上失落了自己的精神家园,从而失去了自我存在的基本依据。这里,我要特别提到本书中的一篇文章:《打瓦山寨的灵魂之根》。作者杨习勇作为“打瓦人的后代”,这样谈到自己民族历史的沉重教训:“作为迁徙民族,打瓦人和屯堡人一样,都是‘生活在别处’的‘外来人’。但600年来,屯堡人始终顽强地固守着他们原有的文化和尊严,所以,他们骄傲,自豪,有根可寻。而打瓦人呢,却沿着一条相反的路,变服易俗,在既无固守也无坚持的流变中,不仅失去了自己,也失去了自己的文化,自己的根。”但打瓦人还是留下了寨前的几株古树,那是他们的“灵魂之根,精神之根”。文章最后说:“只要根扎大地,何处不是家园!”我想,这句话,几乎是可以看作是《神秀黔中》的点题之笔的:“寻找灵魂之根,构造自己的精神家园”,或许就是编选这本书的出发点与归宿吧。如何认识自己脚下的土地,这同时是一个振兴贵州(安顺)的前提 *** 的大问题。本书对黔中地理文化与历史文化的描述,我从中感受最深的有两点:黔中文化(以至整个贵州文化)具有人与自然和谐,多民族文化和平相处,多元文化共生共荣三大特点;但它又是建立在发展的低水平的基础上的。一般地说,人们比较容易注意到后者,由此而产生改变落后现状,走向“现代化”的迫切 *** ;但同时应该看到与强调,前述三大特点,是体现了“自然生态平衡”与“文化生态平衡”的人类共同追求的,也正是发达地区与国家面对“现代文明病”所迫切需要重新确立的理想。这就说明,所谓“原始”和“现代”、“落后”与“先进”并非绝对对立,也有相通的一面。作为贵州、安顺自身,当然不能安然做“活化石”、“博物馆”,自然要谋求新的现代文明的建设和发展,但这并不意味着要将自己的传统全盘抛弃。如何处理“保护和开发”、“继承与创新”、“理想与现实”的关系,这在理论上与实践上都还存在着困惑,需要继续探讨;但科学而全面地认识与估价贵州(黔中)文化,以克服和改变长期存在的自卑心理与无所作为的状态,增强自信心与凝聚力,这恐怕还是贵州(安顺)文化建设与精神建设的当务之急。在这个意义上,这本《神秀黔中》不仅是“寻根”之作,还是“凝聚精神”的书,其意义确实不可小看。我因此而懂得,本书的组织者、策划者、作者、编者、与出版者如此精心 *** 的苦心:他们是怀着文化的神圣感,决心将本书打造成一本对得起养育自己的这块土地和父老乡亲,对得起历史的精品。因此,全书显得精致、典雅,充满灵 *** 而厚重、大气,这是我近年所读到的书中少见的。这本身就可以大长志气,说明小地方也能有大气象,小人物自有大境界。我更从中看到了我的“第二故乡”安顺的文化、文学潜力。据我所知,安顺过去是以“小戏”闻名全省的,现在看来,安顺的散文创作还是大有可为的。更重要的是,我从中看到了一种理想主义的精神。这也是我一直在思考的:在当今中国的理想主义者,或仍不想放弃精神追求的人们,究竟能够做什么。我有一个提法,叫作“想大问题,做小事情”,即是要将高远的眼光与信念的坚守,落实到可 *** 作有实效的具体事情上;同时又要使自己的日常生活为理想之光所照耀,将小事情赋予一种诗意:我十分欣赏梭罗的那句话:“人类无疑是有力量来有意识地提高他自己的生命的”,人应该而且可以“生活得诗意而且神圣”。我深信,本书所具有的浓郁的诗 *** 特征就是一个证明。或许这只是生命的一个瞬间,这样的诗意很快就被琐碎、平庸,甚至萎缩的生活巨浪所淹没了;问题是要珍惜这样的瞬间,并且尽可能地、更加自觉地加以扩大,也就是要不断地唤起并强化内心的光明,以抵御外在与内在的黑暗。这或许是本书编写的成功所带给我们的更为重要的启示。
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