大家好，今天小编来为大家解答陶器之乡位置在哪里这个问题，陶土哪里产的更好很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、曹 *** 墓到底在哪里
1、曹 *** 墓即安阳高陵，位于河南省安阳市安丰乡西高穴村，在曹 *** 王都邺北城西12公里处。据《三国志》等史料记载，220年曹 *** 卒于洛阳，灵柩葬在邺城的西门豹祠以西丘陵中。
2、2009年12月27日，经中国考古学界一致确认，国家 *** 最终认定，经考古发掘位于河南省安阳市安丰乡西高穴村南的高陵墓主为曹 *** 。2010年6月11日，安阳曹 *** 高陵入选“2009年度全国十大考古新发现”之首。
3、2013年5月，曹 *** 高陵成为第七批全国重点文物保护单位。2013年6月，曹 *** 高陵及邺城遗址入围国家 *** 和 *** 批准的《大遗址保护“十二五”专项规划》。国家 *** 表示，“曹 *** 高陵的考古发掘、学术认定和研究成果公布等程序，符合考古工作规程”。
4、2018年3月，河南省文物考古研究院发布曹 *** 高陵2016-2017年度考古发现，曹 *** 遗骸基本被确认。
5、以上内容参考：百度百科--曹 *** 墓
二、尧帝的故里到底在哪里
尧王是中华五 *** 文明史上的五帝之一，开人类文明之先河。尧王的出生地在哪里，据笔者考证，尧王故里在绛县证据充分。
1、《纲鉴》载：“尧初生时，其母在三阿之南……。”阿：《辞海》以“大的丘陵”释之。三阿即三座高大的丘陵。绛县尧寓村南面的三座大丘陵，称东尧岭、中尧岭和西尧岭，而且中尧岭的半崖上有尧王出生 *** ，即在“三阿之南”，与史记吻合。
2、《世本记》载：“青龙感之，孕十四月而生尧于丹陵。”丹陵：《辞海》解释为“朱红色的山陵”。绛县尧寓村的三座土岭剖开表面黄土层，皆为朱红色的山石，地质与之相符。
3、《帝王世纪》载：“帝尧陶唐氏，祁姓也。或从母姓伊。”尧王的 *** 高辛氏帝喾是黄帝的 *** 孙，姓姬，母亲庆都是伊祁侯的女儿陈锋氏女姓伊。因尧王的 *** 经常带兵出征，庆都与帝喾成婚后没有随军，一直寄居于伊祁家，生了帝尧放勋，从小就随了母姓，即“或从母姓伊”。由于尧是寄居舅父之家长大，因此，后人就把尧出生的村庄称为尧寓村，五 *** 来沿用至今。
4、《左传》载：“……唐人是以此服事夏商。其季世曰唐叔虞。”孔晁注：“唐氏，帝尧。”河东属大夏，而绛县尧寓村地属河东。
5、《汉书·地理志》：“河东大地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居。”绛县属河东大地，铁矿丰富，本唐尧所居，并不含糊。
6、明嘉靖已未春《绛县志·序》载：“绛为尧之故墟，历年既远，沿革不同……。”故墟，即故乡集市。
7、清顺治十六年《增修绛县志·序》载：“贤人君子又生其间，往往有陶唐遗风。”陶唐氏即尧王的谥号。
8、清乾隆岁贡白云在《绛山赋》中记：“维绛唐尧之墟，冀州之域，而实之旧地也。”
“墟”即集市、城镇或都城，是先民生产、生活、活动的中心之地。绛县除尧寓村外，还有尧王初次定都的“尧都村”、尧王驻兵的“尧寺头村”、尧王大将史将军驻过兵的史村、尧王巡访时夜住过的“宿尧村”等等。
绛县尧寓村现存“唐尧寓处”古碑，碑左上方阴刻“大晋永和二年”(公元345年)孟春立，距今1600多年，为当时中国农村最早的石碑之一。右下方阴刻“大清康熙五十四年(公元1715年)重刊，邑庠次贡王民仰书”。碑高90厘米，宽48厘米，厚23厘米，顶呈半圆形。此碑为砂质岩，原正面刻字风化，后用背面阴刻原字体，碑文为清代重刊。
清乾隆七年三月初三，石匾始悬嵌于尧寓村古城门楼之上。长143厘米，高58厘米，厚度不详。
该匾原镶嵌在南尧岭全神庙山门之上，现庙宇塌毁，遗址尚存。石匾长138厘米，高63厘米，厚 12厘米，阴刻“巍严配天”四字，其中“天”，正是“尧天”的简略。
该碑刻于明崇祯六年，碑高 150厘米，宽62厘米，厚20厘米。碑文为：绛邑南古帝尧寓后传□山前涑水河中南有□□环境□□□为茂盛□□万元□邑株为伏觐寓其内□□入□耕田凿井时作序□何有□□凿晋唐尧寓处为此庄之祗以得名也。此碑原在东尧岭尧王庙内，现存尧寓村。
东尧岭尧王庙遗址，在尧寓村有娥皇、女英庙遗址，在尧王山有仰韶文化、龙山文化、 *** 文化遗址，三尧岭有古灰坑、古陶窑、灰层、灰舀遗址多处。
中尧岭有历山古道，是宁夏、陕西、山西、内蒙等西北地区经垣曲古城黄河渡口，通往中原和湖广的古驿道。
翻过尧王山(即龙王庙山)，向东是中条山要冲横岭关，向南是烟庄风风岗姜源墓。姜源是稷王之母，相传是在大虎峪前奇生稷王“弃”。中条山前的留庄村(现称柳庄)，即尧王 *** 帝喾妻子姜源氏留住的地方，现建有姜源 *** 庙，横水镇汤帝殿内的娘娘庙是敬奉尧王 *** 帝喾第二个妃子简狄 *** 的地方。尧母庆都是帝喾第三个妻子，家在尧寓村。尧王出生于此，并从小生长、生活在这里是确定无疑了。
6、尧王故里——尧寓村出土文物100余件，有石锄、石铲、石斧、石锛、石针、石刀；陶器有陶豆、陶鬲、陶盘、陶并、陶杯、陶斛等。出土夹沙陶片数千片，完整陶器数件。这些都充分证明，远古时期尧王曾带领大部落在此地生产、生活，治国安民。
尧的出生神秘动人。据传有一次，尧母庆都在涑水河上乘船浏览，遇到一条赤龙在空中绕船舞动，感而有孕，14个月后，尧即出生于河南岸丹陵，名放勋，姓伊祁，号陶唐氏。尧是地道的“龙的传人”。
因为尧母庆都孕期长达14个月，生下的婴儿体形巨大，双目有神，且尧从小聪慧过人，制陶、农耕、渔猎等一见就会。所以炎氏族伊祁侯给他起名时颇费了一番脑筋。因此婴生地处三岭，岭岭皆土，三土为“矗”，故起名“矗”。而“垚”正是尧字的繁写。古“垚”字，《辞海》解释为“地高貌”。与此处地形相符。由于尧是随其母寓居于伊长儒之家，人们就称尧的出地为尧寓村，至今一直沿用。
更有趣的是，尧出生前东沟有水，而西沟干涸，就在尧诞生的当天，西沟崖下从石缝中神奇般地冒出一股清澈泉水。人们为了纪念此事，便将此泉称作“尧王泉”。迄今此泉汩汩冒涌，长流不断，冬暖夏凉，不仅是尧寓村人畜用水的源泉，而且滋润着千亩良田，历史的长河流淌了五千多年。
中国的形成是在帝尧时代奠定的基础，尧王被各部族首领拥戴为之一大首领后，采取了安邦抚疆的外交策略，建立了各个方国。尧王所统领的华夏民族当时称为唐国，此后 *** 均称唐人。因为唐国为国中之国，所以称中国。河东大夏，山西晋南一带就是中国的源头。
相传尧王称帝后为选取建都的地方，进行了多处巡访考察。一天，尧带领大臣来到浍河南岸的——个村庄，这里依山傍水、物产丰富，浍河滩鸟翔负跃，荷花盛开，稻谷飘香．山坡上梯田层层，遍地 *** 。村民们热情好客，勤劳淳朴，对尧王一行，盛情款待。如同家人。尧王就在此村住下议事。大臣们建议建都此村，尧王欣然同意。由于尧王出身贫苦，他时刻不忘劳动人民的艰辛，不愿耗费人民的血汗钱，于是在建都后颁布命令，不准在首都建豪华宫殿，房屋以土木结构为主，规模以够用为准。此令深受百姓称赞，华夏之一都由此诞生，这就是山西绛县南樊镇的尧都村，五 *** 来此村名未变。尧王在尧都村执政20多年后 *** 平阳(今临汾附近)。86年后禅让帝位于舜。
尧王是创建华夏文明的奠基者，是一位杰出的圣明君主。帝尧功绩浩大，概括为：大公天下，广纳民言，教民稼穑，丰衣足食；礼仪为本，政纲彰明；解厄安民，治国安邦；治理水患，铲除六害；协和万国， *** ；选贤任能，禅让帝位。《史记·王帝本纪》载：“尧其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒。”《尚书》记：“放勋钦明文，思安然，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”孔子说：“惟天为大，惟尧则之，帝王之德莫盛于尧。”说明尧之功大于天而无所不至。孟子说，尧的功绩“放乎四海也”。史学家称其为“仁智达道，圣德配天”。为了弘扬尧王的功德，后人就在尧寓村西尧岭修建了南庙，又称全神庙，并镌刻了“巍严配天”的大石匾悬于庙山门之上，昭示后人。
走进尧王故里尧寓村，尧王古城吸引着八方游人，古城门楼上镶有“陶唐遗风”的石匾，传颂着尧乡人民的优良村风。相传，大清乾隆年间，江南湖广一带流行瘟疫，当地有位有识青年为救治父老乡亲，北上五台山求得控制瘟疫良方，唯恐 *** 方损失，便花钱在尧庙会上买了块宝石，请人把 *** 方刻在宝石上，背负着往回赶路。当他来到尧王故里尧寓村时，不禁被当地的山水和古庙所吸引，竟至放下装有 *** 方宝石的行束走进尧王庙，烧香叩头，然后沿历山古道来到黄河渡口，直到此时他才记起因着急赶路，将装有 *** 方宝石的行束丢在了尧王故里的石碑下。那可是家乡父老乡亲的救命符啊!他急得手足无措， *** 间竟白了少年头。店主问明原委后，安慰道：“你不妨到尧王老家找找，听说那里素有路不拾遗、夜不闭户的村风，或许可以找到。”江南青年抱着试试看的想法原路返回，只见遗物处已搭起一座茅草庵，却不见有行囊，他不由得大哭起来，哭声惊醒了庵中的老人。老人问明缘由后，从庵中捧出其行囊，原封不动地归还于他。原来老人拾到此物后，看到宝石上的 *** 方，深知解救人命事关重大，怕失主找不到他家，便在此搭了茅庵，昼夜专门等候。江南青年接过 *** 方宝石，从怀里掏出银两酬谢老人，却被老人婉言谢绝。江南青年感慨地说，到底是尧王故里，果真继承了尧王的美德，名不虚传呀!青年返乡后，依 *** 方治好了乡亲们的疾病。翌年，他带领数百同乡，抬着“陶唐遗风”石匾，一路敲锣打鼓，鸣鞭放炮，于乾隆七年三月初三来到尧王故里尧寓村，将匾悬至城门楼上。
如今，美丽的传说为尧王故里增添了绮丽的色彩。寻根问祖的游人常在这里感受着华夏文明跳动的脉搏。
三、老子故里在哪里
故里之争由来河南省鹿邑县几 *** 来一直是官方民间认可老子的故里，但自1990年代初开始流传一股“老子故里在涡阳”的说法，于是两地开始了近20年的老子之争。现将两地“老子”相争之始介绍如下：1990年6月，鹿邑县太清宫镇迎来一位远道而来的 *** 客人———台北中华道教学院的马炳文（祖籍涡阳），当时陪同他的是鹿邑老子学会会长张景志。马炳文在回台后给张景志写了一封信：“能来老子诞生地朝拜始祖，一生光荣。”同年7月28日，当年的老子故里鹿邑人恭迎马炳文（涡阳籍）马炳文又致信张景志：“老君台、太清宫之现有建筑，年久荒芜，意欲发起募捐修护，未悉修护费需款若干……”。不长时间就收到捐款100多万美元。 1990年11月17日，马炳文又给张景志写了一封信，称经他考察，老子出生在涡阳的根据比鹿邑还多。马炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家涡阳，让鹿邑人一时难以接受。有关此事，主要的当事人马炳文和张景志都已辞世，其中纠葛难以揣测，但涡阳方面在媒体上刊登过一篇《老子故里到底在哪里？》的文章，文章描述的是另外一个版本。文章说，“1988年3月，如获至宝的马炳文再次回到涡阳，现场勘察后十分满意，也是从当年开始，其外孙马杰开始自费在郑店村的武家河畔进行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余块碑记及大量汉砖、瓷器等文物，此后几年，马炳文先后辗转于涡阳和鹿邑之间，通过对比基本认定涡阳较符合老子出生地”。最终，望眼欲穿的鹿邑只能眼睁睁看着这100多万美元投给涡阳，由此拉开两县近20年纷争的序幕。
“老子故里在河南鹿邑”的证据老子故里在今河南鹿邑县太清宫镇，既有古代文献为证，又有出土文物为据，验之地理位置也完全密合无间。同时也证明了，今人所谓老子故里在涡阳的说法不足为凭。关于老子故里所在地，古今学者提出了诸多说法。其中，证据确凿、流传最广的是鹿邑说（刘庞生1998），而最能迷惑世人、最为谬误的是涡阳说（孙以楷2002，李玉成2003）。本文从四方面对鹿邑说进行重新论证，涡阳说则不攻自破。文献信而有征关于老子故里的记载，最早见于司马迁《史记·老子列传》。其中写道：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里 *** 。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是鹿邑县
老子故里城东的太清宫镇，而曲仁里就是今乡 *** 所在地--太清宫集。这本是一桩铁案，历代均史不绝书。如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家。
地下证据确凿1997年河南省文物考古工作队在太清宫镇出土了很多周、
河南鹿邑太清宫龙山文化遗址出土铜鼎唐、宋、元时期的文物、碑刻，发现了宋代殿堂遗址，整个建筑面积24，000平方米，其中一座面积达3，000平方米，是故宫太和殿的两倍。20世纪80年代，河南人民 *** 拨款修复，建成太极殿、三 *** 殿、娃娃殿、围墙、山门等，并重雕玉石老君像，置于太极殿中。在隐山遗址进行了发掘，发现春秋至商代的夯土建筑、祭祀坑、马坑、大型墓葬等。马坑发现三处四坑，一般为四匹埋在一起（所谓一驷），马骨架排列有序，以四马架车的姿势摆放，马头上有铜饰件及革带痕迹，每匹马都随葬有罐、盆等陶器。大型墓葬为两个墓道的“中”字形大墓，南北47.5米，宽7.5米。墓室内共清出随葬人骨架13具，狗骨架1具。墓内有大批精美文物，其中青铜容器68件，兵器及工具类20余件、玉器80余件、陶瓷器100余件，大量的币贝、骨镞等达千余。出土铜器以酒器为最多，以方形器较多，有方尊、方觚等。形体较为特殊的有一条龙形觥，盖有三条龙盘卧其上，下为簋形。在该觥内还保存有淡 *** 液体，酒香尚存。部分铜器带有铭示，有长子、长子口、戈丁等。其中以长子口为最多，可确定墓主人应为“长子口”。玉器有戈、刀等仪仗用具，也有壁、环、璜、柄形器、条形玉等礼玉和佩饰，以及牛、虎、鹿、鸟等形体的玉雕。出土有石磬、铜铙、骨排萧等乐器，骨排萧5件，其中两件较好，是我国目前发现最早的排萧实物，并将排萧生产的历史提前了几百年。从出土器物特点及葬俗等方面分析，该墓时代应为商末周初之际（刘玉珍 2003）。从考古发现可以看出，早在商末周初这里就是 *** 王朝的一个军事据点或方国，具有悠久的历史和丰富文化底蕴。
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