很多朋友对于鄞州戏曲之乡简介和安徽戏曲之乡不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、《梁山伯与祝英台》作者简介,内容简介
1、我想和你成双对,可怜天公不作美.
2、你情我愿终不悔,只有共死化蝶飞.
3、这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
4、东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮 *** ，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮 *** ，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台 *** 出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
5、关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔 *** 。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝
6、目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:
7、(1)据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇，故里遗址现有梁祝墓、梁庄、祝庄、马庄、红罗山书院、 *** 池、十八里相送故道、曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等。
8、(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村，有一立于明代正德年间的墓碑,墓碑历经淤积长期深埋,直到1995年才被发掘出来。这是全国现有九处梁祝墓中，惟一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮 *** 外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知 *** ，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没)，英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡 *** 士夫谓其令节，从葬山伯之墓。
9、根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。
10、(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为，从历史记载看，梁祝故事的文字记载最早在宜兴。江苏学术界、史志界、旅游界的多位专家认为：从宋咸淳《毗陵志》至明代冯梦龙的传奇小说中，都有大量文字及其他证据显示，梁山伯和祝英台系宜兴人氏。
11、(4)梁祝文化研究专家、宁波市鄞州区文联 *** 麻承照说，根据他对《鄞州县志》的研究，梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。
12、(5)其实，“梁祝”的故事在宁波与汝南有着不同的版本。汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配马家。梁山伯求婚不成，一 *** ，临死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。宁波传说：梁山伯是晋代鄞州县令，是个清廉的好官，由于得罪了权贵，被残害致死，老百姓为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，结“阴婚”。两个传说分别在两地找到了考古证据。在汝南县，至今留有梁山伯与祝英台墓，分列于马庄乡古官道两侧，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。梁山伯与祝英台并没有订婚，二人不可能合葬，这种分葬墓符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今留有梁祝二人合葬墓。
13、(6)梁祝传说产生于晋朝。现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》。到了晚唐，张读所撰的《宣室志》作了文学 *** 渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。晋丞相 *** 奏表其墓曰义妇 *** 。”
14、(7)现存较早、也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。此后比较重要的文献记载，还有明代冯梦龙的《李秀卿义结黄贞女》，清代邵金彪的《祝英台小传》，后者出现了化蝶的结局。
15、(8)1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与志 *** 载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
16、(9)20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都、山西蒲州、江苏苏州。
17、(10)有关梁祝的古迹，目前已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
二、《梁祝》内容简介
1、在《梁山伯与祝英台》中，马文才是一个催化剂的存在，因为正是他去祝英台家上门提亲，强行逼婚，才促使祝英台去老天爷去帮助，从而她才能与梁山伯化为蝴蝶，比翼双飞。
2、祝英台从小跟着哥哥们舞剑弄刀嬉戏玩耍，和男子一样也有着一副侠义心肠。她有着姣好出众的容颜和大咧咧的女汉子的 *** 格，平常喜欢帮助邻里乡亲。祝家过年过节也会设场布施煮粥分给 *** ，深受百姓的赞许和感激。这一天，穿着 *** 的祝英台爬到树上欣赏湖光山色，马文才正好路过。马文才逗留在湖边的时候不慎踩滑跌落湖中，祝英台纵身入水将他救起。
3、马文才也认为祝英台是个女儿身，也对她产生了兴趣，所以一直都想着法地去查明她，不过，到后来祝英台还是瞒过了所有的人。就这样他们在学校里度过了三年的时光。即便如此，梁山伯也从来没有发现祝英台她是一个女人身，可是祝英台却是喜欢上了梁山伯，可惜梁山伯仍不知祝英台是女生。
4、梁山伯到上虞县拜访祝英台时，才发现其三年同窗的好友竟是女儿身，随着长时间的接触两人早已是情投意合。此时祝英台早已许配给门当户对的马文才。然而造化捉弄人，等到梁山伯回来却发现祝英台已经要择日完婚，在古代都是“父母之命媒妁之言”为传统的，个人的婚姻完全是不 *** 的，梁山伯最终因过度抑郁而过世。
5、祝英台找到梁山伯的坟墓之后，便放声大哭伤心不已。这时奇迹般的事情出现了，出现的画面是：梁山伯从坟墓里出来了，然后祝英台就与她手牵手在空中旋转了几圈。他两个人一起进入了坟墓，坟墓里长出了一些花，一些藤蔓，这时，飞出了两只蝴蝶。这两只蝴蝶可能是梁山伯与祝英台化作的。
三、梁祝的故乡到底是哪里
有关梁祝对于他们的故乡~现在还没有定论~~大家争论不休啊！！！梁祝和牛郎织女一样``都是民间传说~~基本上不能算是完全真实的~~~你看看这2篇文章吧~~ 作为中国四大民间传说之一的“梁祝”,流传甚广。眼下,“梁祝”发源地正申报世界非物质文化遗产,继浙江鄞州和江苏宜兴两地申请后,山东济宁近日也加入进来。梁祝发源地到底在哪?三方各有说法。浙江：梁山伯为鄞州县令早在去年5月,浙江宁波召开的“梁祝国际文化研讨会”拉开了申报世界非物质文化遗产的序幕,当时, *** 官员将精美的《梁山伯与祝英台》传说故事文集馈赠给 *** 教科文组织北京办事处 *** ;同年12月,全国各地的梁祝文化研究者齐聚宁波,共同商讨梁祝申遗可行 *** 报告。浙江宁波鄞州文联 *** 麻承照认为,北宋时,明州郡守李茂诚撰写了一篇《鄞州志》抄录下来:“义忠王庙,一名梁圣君庙,县西十六里接待寺西,祀东晋县令梁山伯等”。经专家考证,梁山伯原为鄞县县令,清正廉洁,辛劳过度,病死任上。当地专家组认为“梁祝”最原始的发源地在宁波市鄞州区高桥镇一带。江苏：梁祝为宜兴人有记载去年12月底,一直处于低调的江苏宜兴也组织了“梁祝申遗”的领导班子,主要的负责人除了研究者之外还有当地的 *** 官员。宜兴的专家认为,梁祝故事的史实原地和民间传说的最早发源地为宜兴的祝陵,因此,宜兴方面将承办梁祝“申遗”事宜视作责无旁贷。去年4月,来自江苏学术界、史志界、旅游界的60多位专家教授会聚宜兴市善卷洞,与会专家认为:大量证据显示,梁山伯和祝英台系宜兴人氏。研究梁祝文化40多年的专家蒋尧民称,据宋咸淳《毗陵志》记载,在齐建元二年(公元480年)的《善卷寺记》中就有关于梁祝是宜兴人的说法,比现在公认的公元550年梁元帝《金楼子》中的最早记载还早70年。山东：梁祝是孔孟故里人让江浙两地没想到的是,近日又杀出一个对手。山东济宁梁祝文化研究会会长、济宁 *** 副局长樊存常表示,他们协会正为梁祝申遗做积极准备。当地专家说,今年11月山东济宁“梁山伯祝英台墓记”碑出土,通过墓记碑的内容可以考证出梁祝是汉代孔孟故里人。去年3月,济宁市 *** 组织专家对梁祝墓地进行勘探发掘,发现了汉代的画像石、陶器以及一些陪葬品,进一步证实了梁祝为孔孟故里汉代人。樊存常表示,明年2月,他们将组织对孔孟之乡的梁祝文化进行普查,同时重修梁祝墓,并要建一个梁祝文化公园。实质：为争投资环境在梁祝申遗之争前,江浙两地就去年10月的梁祝邮票的“发源地”也经历过一次争论。因为邮票首发的落地戳,意味着对当地是梁祝故事起源地的认可。无论是邮票发行地的争夺,还是申遗之争,实际上就是投资环境的竞争。对于这一点,宁波鄞州文联 *** 麻承照没有完全否认,“我们申遗的重要目的是为了保护这一文化遗产,另外也想提高宁波的城市文化品牌”。山东济宁市 *** 副局长樊存常认为:“就梁祝申遗的事还是联合起来做更好,因为梁祝是中华民族的文化,不是为了将某一地的‘梁祝’保护起来,也不是为增强某一地的经济文化建设。”樊存常也承认:梁祝的故事流传的空间很大,已涉及十几个城市,梁祝的坟墓全国就有七处,读书处有三处,“梁山伯庙”有一处。由于年代久远,又缺乏权威的记载,究竟在哪儿并不能完全确定。据了解,明年3月,浙江宁波将举行一个“梁祝保护全国特别行动”,他们将组织民间文化专家到浙江、江苏、安徽、山东、河北、河南等地采访,搜集全国各地的梁祝资料,为申请世界文化遗产奠定基础。
OK，关于鄞州戏曲之乡简介和安徽戏曲之乡的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。
