各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享活在当下的成语，以及珍惜现在的成语的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们更大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
本文目录
一、比喻享受当下安于现状的成语
1、比喻享受当下安于现状的成语如下：
2、安时处顺、不思进取、玩物丧志、趁心像意、游手好闲、急惰因循、心满意足、沾沾自喜、自暴自弃、得过且过、安分知足、踏故习常、随遇而安、安于故俗、无所作为、安分随时、乐不思蜀、自甘 *** 、玩故习常。
3、成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。
4、成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
5、成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它 *** 了一个故事或者典故。有些成语本就是一个 *** 的句子。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。
6、成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如五十步笑百步、闭门羹、莫须有、欲速则不达、醉翁之意不在酒等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集诗经，就以四字句为多，古代历史尚书，其中四字句也有一些。
7、后来初学读的三、百、千：三字经、百家姓、千字文，其中后两种即全为四字句。四言杂字、龙文鞭影初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。
8、只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如宋朝范仲淹的岳阳楼记，有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。
9、而如吃苦在前，享乐在后，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在岳阳楼记中的一句百废俱兴，因为是四个字，所以就成了成语。
二、当下的成语当下的成语是什么
当下的成语有：对酒当歌，正正当当，想当然。
当下的成语有：想当然，稳稳当当，正正当当。2：拼音是、dāngxià。3：注音是、ㄉㄤㄒ一ㄚ_。4：词 *** 是、副词。5：结构是、当(上下结构)下(独体结构)。
当下的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
⒈立即；立刻。引《三国志·吴志·陆凯传》：“及被召，当下径还赴都，道由武昌，曾不回顾。”元无名氏《杀狗劝夫》第二折：“我便_了你这一钟酒，当下_些醉。”柳青《铜墙铁壁》第九章：“石永公当下把账包包交给石得富，一句话没说，急急忙忙拿着他的烟锅就走了。”⒉那个时候。引《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“当下店中看的人都道：‘难得这位做好事的客官，他担当了大事去。’”《红楼梦》第五三回：“当下人虽不全，在家庭间小宴中，数来也算是热闹的了。”冰心《两个家庭》：“当下我一面听，一面速记在一个本子上。”
当下当下：词语当下：范晓萱+A音乐专辑当下：汪睿单曲《当下》当下（词语）当下，是一个汉语词语，拼音是dāngxià，释义为立即；立刻；马上。也指此时此地。出自《东周列国志》第三回、《三国志·吴志·陆凯传》。
《京口即事·长流当 *** 》《感叹·消息沈沈当下国》
寸舌宁当下齐虏试著眼阶除当下消息沈沈当下国
对酒当歌想当然安步当车石敢当独步当世
1、往事不必遗憾。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。把握眼前，当下才重要。如果他不在乎你，有一天会有人比他更在乎你。
3、真理本身不受时间的影响,它总是处在当下。
4、时间不会因你而改变，珍惜你的现在，活在当下。
5、这只是暂时的，未来会发生什么，谁也不知道。做好当下事，爱好当下人。人生多的是不易，足够强大，才能随时保护珍惜彼此。
点此查看更多关于当下的详细信息
三、典故或成语叫什么“于当下”
1、活在当下的英文是Live in the present。活在当下的真正涵义来自禅，禅师知道什么是活在当下。有人问一个禅师，什么是
2、活在当下?禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。
3、是一句佛语，直接解释难以深刻的去了解，下面以比喻说明：
4、两个人在昨天吵架了，在今天，他们仍然怒气相对——他们这时没有活在今天，而是活在昨天。
5、活着的人，有活在过去的，有活在未来的，但能真正的活在当下，少！还需要快乐得活着，不要想太多，快乐就行～
6、如此,许多困扰自身的问题就可以迎刃而解.
7、“活在当下”是四念处修行的要诀之一。学习者当体会这其中的神韵，而不只是依文生解。
8、人为什么会“不在当下”，是一个复杂而有趣的问题，而且往往并不是因为人是否聪明、有能力，或接受过高等教育等，而决定他是否有活在当下的个 *** 。几乎一切职业、年龄、教育程度及智商的人，皆一样有可能会因种种原因，而有不在当下的倾向。
9、我自从修四念处以来，曾于上下班的时间特地去观察纽约市“上班族”的面部表情，看看有几个人像是“活在当下”，结果却是相当的少。许多人在走路或坐车时，皆很明显地在想心事，表情凝重，有人甚至皱着眉头，不知道在担心什么；又有些人不一定是在想某一件事，但他们整体的精神状态，会让人觉得他们存在于另一个遥远的地方，飘飘荡荡地。另外有些人总是要找一些事做，来分散注意力。如有人总是浑身是劲似地，不住地摇头摆尾，作跳舞状；也有人像是不能够仅停留在一节车厢似的，总是在作车厢间的“旅行”。总而言之，越看越会令人觉得实在很少有人是活在清楚明白的当下，是在享受眼前的风光。同时，我也就越能体会佛陀当初创立教法深刻的智慧与慈悲，觉得他所以会提出这样一个“活在当下”的修行 *** ，实在是深解人 *** 的。
10、人往往会把自己保护在有重重防卫墙的内心世界里，而不肯出来面对真实的人生及世界。事实上许多“创造行为”的产生，就是想要在自己心中创立一个自己想要存在的理想世界，而不愿生活在真实的世界里。另外像有人老是会把自己弄得“很忙”，连一刻闲暇的时间都没有，或一有空闲就会打 *** 找人聊天，一聊就是几小时，事实上都是一种形式的不在当下。换句话说，也就是一种形式的“逃避自我”。四念处的修行人当在一切时中培养自己一种活在当下的修行个 *** ，去深观自己的行为及身心，由自己的内心世界中走出来。人若不能走出自己的心之牢笼，谈什么修行、解脱，总是不着边际的。无论那个心之世界谈的是禅定也好，是佛法也好，以四念处的观点而言，牢笼就是牢笼。生存在佛法的心之牢笼中，和生存在学问艺术的心之牢笼之中，皆一样是自我囚禁的受苦者，是不能体会到佛法中风清月白的自在无碍的！
11、活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，就是当时修道成就者的写照了。
12、这件事说来简单，但实行起来就没有那么容易；而且修行人若没有掌握这其中的神韵，通常皆易走入一些极端。要把这些弄清楚，就必须较深入地了解四念处的内涵与精神。
13、人通常对未来多少都有一些忧虑的，这中间包括自己及家庭未来的生活，及社会国家的前途等。人应当努力工作，赚取自己的衣、食，这是当然的事。但工作的同时，“忧虑”是不是必然会随工作及谋生而并存的现象呢？这就是佛法所要讨论的课题了。
14、佛法所提供的 *** 是否定的。修行有成者，能喜悦自在地做许多事，甚至十分努力及忙碌地做许多事，但却没有忧虑或压力沉重的感觉。以 *** 观之，忙碌是由缘所生的事，那些缘在“近”来说大多是外来的，但忧虑及压力的产生，除了那些外来之缘外，最主要的缘仍是自己内在的执著，是因为当事人没有把四念处修好，充分看清外缘与内缘的分际，故为境所转却不了知。一旦了知（透过身念处、心念处及受念处），才知道真正使自己苦恼者不光是生活、工作或老板，最主要的还是“自己”。紧张或心情沉重地做事情，不但于事无补，反而容易把事情弄糟。只有用冷静的头脑去分析判断情况，作出决定后再专注地投入工作，才能把事情做好。而专注地投入工作，活在当下，正是四念处修行的范围。
15、人如果能专注地投入一件工作，就算这个工作是很繁琐的，只要他能活在当下，就能在其中体会到一种喜悦。但如果他无法专注地投入工作，不管是因为没有兴趣或无法专心，只要他不能活在当下，就算是简单轻松的工作也会令人觉得度日如年的。
16、有人以为“活在当下”意味着对未来的不思考、不计划，这是对修行的误解。修行是要人对未来不忧虑，不是不计划。人如果根据自己及环境目前的情形作分析及整理，并对未来种种作预测及计划，这正是“活在当下”。因为他是根据“现在”的种种评估未来，他采取的态度是实际的，他的头脑是清楚的。就算他评估错了，那只是因为他的聪明不够或资料不全等因素。预测及评估本身并非执著。
17、但若有人不是根据自己及环境目前实际的情形去想象未来，而是在作一种纯粹由心所生的空想，想象自己“如果是那个样子”该多好！或者如果不是那个样子就糟了！这样就容易产生执著，忧悲苦恼也会由此而生。
18、佛曾在《一切漏经》（书目六）中指出人如果不智地作意思维他不当作意思维之事，忧悲苦恼就会滋生或增长。这些不智的思维包括：
19、过去我曾是谁？我曾怎么样？后来我又曾如何？
20、我于未来将存在，还是将不存在？
21、未来我会是谁？我会怎么样？然后我又会成为什么，变得怎么样？
22、如果老是想自己会成为什么，变得怎么样，他就不是“活在当下”了，而是把自己凭空想象在一个未来不可知，但却如梦一般的世界里。这个梦的世界虽然美丽，但它是一吹就散，一碰就破的。人如果老是希望呆在一个梦里，不仅会精神恍惚、神不守舍，而且会紧张、神经质，容易疲劳且健忘。这种人是不实际的幻想者，能“说故事”但头脑不清。许多有文学及艺术倾向的人都有这一面的 *** 格，常常觉得忧愁、沮丧，心情像天空的浮云一般，时晴时阴，不可捉摸控制，执著较严重者甚至可能 *** 。但可惜的是他们中很少有人知道为什么自己有杰出的天赋，却无法摆脱心中那一股莫名其妙的哀愁。有人甚至自嘲地认为那是艺术家不可避免的“悲剧命运”。
23、其实问题非常简单——这人没有“活在当下”。不活在当下而活在另一个自我创立的世界里，无论那个世界有多美、多好，过这种生活的人毕竟是痛苦的。依佛法的理论看来道理很明显，因为那个世界“不真”的缘故。不真则处处和现实的世界及人生相冲突。如何跨越这一个梦与现实的鸿沟，很少人能处理得很 *** 。而要用自己的“心力”去维持一个不真的世界，本质上就是一件很累的事。故执著地活在假想的世界而不活在当下的人，想要不忧恐怕也很难的！
24、的确，活在当下是一个人生命力的自然展现。当一个人能由自己种种的“心之世界”中走出来，不忧不惧地面对并观察真正的自我及人生时，他一定会是个有“能力”而能饶益这个世界的人。他不一定能成大功、立大业，但他一定能善巧地把自己潜在的能力发挥出来，利益自己及他人，这就是儒家所谓的“惟至诚者能尽其 *** ”了。人能够“尽其 *** ”而发挥自己的能力饶益众生，才是个快乐的人。（信息来源：摘自《做个喜悦的人》）
活在当下的成语和珍惜现在的成语的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
