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一、宫本武藏到底是什么人啊
1、你是看过漫画才知道么，还是游戏，我看过《铁剑》《宠物小精灵》里面都有宫本武藏。
2、宫本武藏就是日本17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙，齐名还有佐佐木小 *** 。他们在严流岛决斗后，打赢了小 *** 而成名。
3、宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚 *** 、崇尚 *** 的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口 *** ，从商业的角度上说，日本的 *** 相当于中国 *** 战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑， *** 本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代 *** 即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次 *** 中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期， *** 还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
4、战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有上泉信纲、柳生宗严、丸目长惠、 *** 一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
5、宫本武藏因与佐佐木小 *** 决战而一举成名。当时小 *** 声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小 *** 早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小 *** 顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小 *** 必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳 *** 胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到更高境界！”小 *** 一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小 *** 受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。
6、有人说宫本太过狡诈，当时小 *** 的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小 *** 未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法更是荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小 *** 若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的后越之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，织田信长是用《孙子兵法》用得更好的，当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小 *** ，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守（应该是指宗严）在将剑法传授给 *** 后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小 *** 的剑法确实未达到更高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以迟到的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。
7、但要说宫本的剑法是二流的，恐怕也不切实际，柳生宗矩的 *** 渡边幸庵说：“余曾为柳生但马守宗矩之 *** ，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名 *** ，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将冈吉一门 *** 殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来 *** ，而剑道的宗旨并不在 *** ，但宫本却不得不 *** ，被杀的小 *** 有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来， *** 先生将之诠释为：人在 *** ，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。
8、在那个时代，似乎武士不得不谈 *** ，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“三好三人众”与松永久秀 *** 了。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏， *** 将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了 *** ，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民 *** ，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向丰臣家族动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小 *** 生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么 *** ，后来只能猜度了。
9、一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个 *** 隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被 *** 先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的 *** 说：“宫本武藏前途不可 *** ，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！
10、宫本武藏他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱吒风云的政客,也不是名闻遐迩的武士.他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义 17岁后,远赴关原之战,死里逃生;他,被泽庵和尚 *** 於 *** 杉上,囚於天守阁中,而后寻获生命,茅塞顿开;他,21岁立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系於她;他,以艰难当饼,以困苦当水,足迹遍历各地;他,曾与六十六位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小 *** 之「船岛决斗」,震烁古今!他,一个如你,如我的生命实践者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家,艺术家,武道家:撼动时代的精英,感动无数位生命奋斗的
11、宫本武藏,生於1584年,死於1 *** 5年.宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信).小时候跟从 *** 新免无二之助一提真学习当理流兵法,十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次,从来没有打败过一次.剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手.二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下《兵道镜》.宽永年间（1624 1 *** 4）完成二刀的兵法,号称"二刀一流".武藏第五十七岁时宽永十七年（1 *** 0）,得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法,同时开始写下兵法理论的著作.称为"兵法二天一流",也是在武藏进入熊本以后的事情.宽永二十年（1 *** 3）十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作"五轮书".正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五个条"传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界.死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）.到了今天九州还有他的继承者.
12、日本武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!剑圣宫本武藏,不但以剑名传后世,更兼在书法,绘画,雕刻方面都有成就,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广.然而,宫本武藏却未尝从师学习;不但治学与艺术,连其本行的剑道,皆是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演译归纳.宫本武藏确不愧 *** 之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧.宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心碧潭沉宝镜.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照.这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界.宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」.武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本.
13、宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道.这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心 *** 与头脑,不断扛打磨感应与目光.当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了.剑道的空,是一种 *** 无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思.人生在世,每多 *** 交加的处境,最怕是自以为知,
14、将影子作实物地回应,必碰壁无疑.空的意思,亦可视为心境空明之意.空明的心境,自态如实地反映事物,直接了当地反应.泰戈尔的一首小诗这样写道「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,倘若误以自
15、己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转.动作不等於有效,有意义的行动,增加动作不等於环境改变.原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩.
16、宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就.根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会石舟斋的众生之剑的境界后,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源.小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述「这以后,我便以石舟斋的这一境地作为自己的修行目标.终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎麼也可不开最后的铁门.」我这几年来的苦闷,便是为此.深夜里,我曾想到 *** ,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门.」武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现.如何才能不动如山呢还是一个平常心.与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习.久等而不燥,殊非易事.两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候更佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻.平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击.这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心.岩盘之身,便是如此修来.似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦.等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已.
二、宫本五藏生平
1、宫本武藏（天正12年（1584年）？—正保2年五月十九（1 *** 5年6月13日）），江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。
2、关於宫本武藏的名称，其本姓为藤原，惯常使用的宫本、新免则为其氏；幼名辨助（べんのすけ、弁助、弁之助），名讳玄信，通称武藏，号二天、二天道乐。在其著作『五轮书』中以新免武蔵守藤原玄信署名；而在他亲笔写给有马直纯及松井兴长的书信上则署名「宫本武藏玄信」，长冈佐渡守书状中有「二天」这个称号。而熊本市削弓的墓碑上写有新免武蔵居士，养子伊织在武藏逝世之後9年建立《新免武蔵玄信二天居士碑》（小仓碑文）标明「播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士」。死後71年後《本朝武芸小伝》以「政名」的名字介绍。自此所引用的系图及传记、武藏供养塔的介绍以及武藏的小说，多数使用「政名」的名字，二天一流门弟及宫本家史料等，没有使用「政名」的名字。
3、宫本武藏为创立二天一流剑道的始祖。武藏在京都与兵法家吉冈一门对决，和巖流岛与巖流兵法家的决斗故事，至今成为许多小说、时代剧 *** 、乃至电视连续剧（历史电视剧）等发挥的题材，并名闻於世。其自著《五轮书》亦为现代日本人在哲学、经营、乃至运动各方面的指导书籍，在世界各地也有诸多翻译版本与喜好读者。
4、除此之外，武藏亦是知名的水墨画家及工艺家，其传世的文艺作品，如『鹈图』、『枯木鸣鵙图』、『红梅鸠图』、以及『正面达摩图』、『卢叶图』、『卢雁图屏风』、『野马图』...等水墨画、以及马鞍、木刀、工艺作品都为日本国家指定的重要文化财产。
5、在《五轮书》中，武藏自述在13岁初次决斗战胜了「新当流」的有马喜兵卫，16岁击败但马国刚强的兵法家秋山，21岁赴京都，与来自各国的兵法家交手，从13岁到29岁，决斗60馀次，没有一次失手。
6、庆长5年（1600年）宫本武藏自称隶属於宇喜多家的新免氏武士，以西军身分参加了关原之战；然而从黑田家之文书（《庆长7年・同9年黑田藩分限帖》）记载著武藏 *** 新免无二在关原之战以前是在东军的黑田家仕官，因此在关原之战中武藏也很有可能同 *** 一起侍奉当时丰臣家的黑田孝高，在九州作战。
7、《五轮书》中记载「21岁赴京都，与来自各国的兵法家交手，没有一次不成功的」。从天正12年（1584年）武藏出生推算的话，赴京应是庆长9年（1604年）。在『新免武藏玄信二天居士碑』（小仓碑文）记载「扶桑之一之兵术吉冈」，应是指吉冈流一门。而武蔵与吉冈兄弟决斗的故事，则在各文艺作品间广传至今。
8、武藏的决斗事迹中，最广为人知的莫过於「巖流岛决斗」，也就是在庆长年间在长门国（今本州山口县下关市）的舟岛（浮在关门 *** 上的巖流岛），与巖流的兵法家佐佐木小 *** 对决的故事。大部份人认为宫本武藏在这次决斗中战胜了佐佐木小 *** ，但实际上决斗的经过、胜败、甚至宫本武藏的对手到底叫什麼名字，不同资料的记载亦有不同，仍然有待查证。此外，亦有传当时佐佐木小 *** 被宫本武藏击晕而放在船上，後由德川家康暗中 *** 。
9、大坂之役（大坂冬之阵与大坂夏之阵）之中，宫本武藏以丰臣军名份参战的故事，实为稗官野史詄闻毫无根据之误传。实际上武藏是以水野胜成的客将以德川军名义参阵之。与水野胜成的嫡长子胜重（又名水野胜俊）活跃的战迹，亦在数个历史文献中记载。
10、之後宫本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，参予了明石的町割(都市计划)，以及姫路、明石等城寨、寺院的修筑建设。根据《海上物语》，武藏也在这个时期和梦想权之助（神道梦想流祖师）在明 *** 行决斗比试。
11、元和初年（1615年），宫本武藏收水野家臣中川志摩助的三男，中川三木之助为养子，并推荐三木之助出仕姬路城主本多忠刻。然而三木之助却在宽永3年（1626年），为了本多忠刻亡故而殉死。於是武藏只好在三木之助死後，收播磨武士侍田原久光的次男伊织成为养子。宫本伊织後来出仕明石城城主小笠原忠真，在寛永8年（1631年）年仅20岁时便成为小笠原家的家老。
12、宽永15年（1638年），岛原之乱爆发，小仓城主小笠原忠真与恃从伊织出阵 *** 之，武藏与忠真外甥中津城城主小笠原长次也参阵其中。岛原之乱後从武藏寄给延冈城主有马直纯的书信中，写著「我不会再被石头打到了」的纪录看来，武藏有被当时岛原一揆军投石击中而负伤。另外，在小仓寄宿之中，武藏依忠真之命与宝藏院流枪术的高田又兵卫比武。
13、宽永17年（1 *** 0年），宫本武藏受熊本城主细川忠利邀请移驻熊本。门人7人每人分给18石共300石之俸禄，并在熊本城东部的千叶城武家一处房舍供居住之，武藏更破格可参予以往只有家老身分方可参予的猎鹰活动。细川忠利也邀请武藏和同样客人身分的足利义辉的遗孤足利道鉴，3人依同前往山路温泉。但隔年忠利猝死，其第二代藩主细川光尚同样给予300石的待遇对待之。《武公传》的武藏 *** 士水（ *** 源五左卫门）记载：『士水传纪录：武公肥後的门弟、为首有太守长冈式部寄之、泽村宇右卫门，其他如御家中、御侧、外样、与陪臣、轻士共千馀人』入门武藏门下。在教授剑术兵法之馀，则以绘画与 *** 工艺作品流传至今。
14、寛永20年(1 *** 3年)，宫本武藏登上九州肥後岩户山（今熊本市附近），并闭居山下的灵岩洞，开始执笔撰写『五轮书』。另外，在武藏死亡之前数日，武藏则把二书『独行道』与『五轮书』合称为「自誓书」并授与 *** 寺尾孙之允。
15、正保2年5月19日（1 *** 5年6月13日）宫本武藏於千叶城的武士居所死亡。墓地葬熊本市弓削的武藏 *** 。北九州市手向山则有养子伊织立的『新免武藏玄信二天居士碑』，该碑文为伊织与武藏关系的最古老纪录，通称「小仓碑文」。
三、宫本武藏个人简介
宫本武藏，1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，逝世于1 *** 5年。宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信)，小时候跟从 *** 新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有失败过一次。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624～1 *** 4）完成二刀的兵法，号称"二刀一流"。武藏第五十七岁时宽永十七年（1 *** 0），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作，称为"兵法二天一流"。也是在武藏进入熊本以后的事情。宽永二十年（1 *** 3）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界，死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）。
宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚 *** 、崇尚 *** 的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口 *** ，从商业的角度上说，日本的 *** 相当于中国 *** 战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑， *** 本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代 *** 即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次 *** 中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期， *** 还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小 *** 、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。
宫本武藏因与佐佐木小 *** 决战而一举成名。当时小 *** 声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小 *** 早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小 *** 顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小 *** 必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳 *** 胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到更高境界！”小 *** 一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小 *** 受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。
武藏过世四年后，其养 *** 本伊织所建立的「小仓碑文」中，没有武藏迟到这个事实。四十五年后，「严流岛决斗」见证人沼田家所纪录的《沼田家记》中之〈船岛决斗见闻录〉，也没有武藏迟到这种说法。六十九年后，取材自武藏的第三代 *** 口述所纪录下的《武艺小传》，更没有武藏迟到之类的记述。那么，武藏到底是何时才开始迟到的？原来是在一百一十年后的《二天记》中，武藏才「开始」迟到的。过世后一百一十年才「开始」迟到，这，合理吗？
（2）木剑是否是渡海时在船内用小刀削成的？
武藏的船只是从下关港出发，而下关港离船岛仅有两公里左右，就算是当天风大浪高，也不可能会超过半个小时。半个小时内，有办法用小刀将船桨削成一把木剑吗？何况，武藏当天所持的木剑，长达一百二十六公分。
（1）有人说宫本太过狡诈，当时小 *** 的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小 *** 未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法比较荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小 *** 若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的越后之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，织田信长是用《孙子兵法》用得更好的，当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小 *** ，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守宗距在将剑法传授给 *** 后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小 *** 的剑法确实未达到更高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以“迟到”的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。
宫本武藏的一生处于丰臣秀吉统一天下到德川封建 *** 的圆熟时期。这段期间是日本从战乱进入和平的时期，也是由剑客纷起逐渐进入寻主求仕的时期。战乱时期，武藏所表现的是武士们自我体现的成长过程，而德川和平时期则是武藏后半生出仕为官，又不愿放弃自我的矛盾时期。所以武藏的一生不只是他个我的生，也是时代的象征 *** 过程。
日本自丰臣秀吉到德川初期（1626年岛原之乱以前），是时代气氛最活跃的时期，也是个扬名立万的时代，这段时期大约在武藏与佐佐木小 *** 于严流岛决斗以前。武藏的自我肯定与自我成长正可说是时代的象征。当时日本剑客纷起，其纷杂多姿构成了日本明朗的色彩，但自岛原之役以后，由战乱起于和平，也由风姿绰约进入沉静稳重，时代的色样大为褪色，给人的印象当然不如以前波涛万丈般艳丽。而武藏的一生也与时代的变迁若合符节。
武士的剑，是他们的灵魂，而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢！宫本武藏不但以剑名传后世，其著作「五轮卷」及「三十九条」，亦反映其思虑之深，境界之富，学识之广。然而，宫本武藏却未尝从师学习，剑道是无师自通，透过实际磨练，加上观察慎思所作出之演绎归纳。宫本武藏确不愧 *** 之名，以剑道通天人之道，左右逢源，占手拈来皆妙著，其文章及行谊，包含不少人生及治事智慧。宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心，碧潭沉宝镜，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照。这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工，其精神皆在一个「空」的境界。宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」，武藏认为空之剑便是最终的一剑，便是剑道之本。
宫本武藏的空之道，并非龚空之道，而是空明之道。这个空明，是经过一一定下心来，日夕勤练，不断打磨心 *** 与头脑，不断扛打磨感应与目光。当你的精神一尘不染，当困惑的云雾一扫而空之际，便是真正的空明了。剑道的空，是一种 *** 无碍，清澈明澄的心境；临敌之际，不为环境所蔽，不为对方行动所蔽，不为自己感情所蔽，不为自己思考所蔽，而能面对一切的本来面目反应便是空的意思。人生在世，每多 *** 交加的处境，最怕是自以为知。
将影子作实物地回应，必碰壁无疑。空的意思，亦可视为心境空明之意。空明的心境，自态如实地反映事物，直截了当地反应。泰戈尔的一首小诗这样写道「人把灯放在头上，看到在面前的，只是自己的影子。」只看到自己影子的人，真是身处险境而不知险,，倘若误以自己的影子为对手，只会如狗追自己的尾巴般的打转。动作不等於有效，有意义的行动，增加动作不等於环境改变。原来举目所看见者，皆是自己的影子在四周舞动，徒令自己头昏目眩。
宫本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，这种看透万物之末而直达其本的心境，却非一蹴即就。根据小山胜清的描述，宫本武藏於三十岁左右，亲身体会丸目 *** 佐的众生之剑的境界后，便一直锲而舍地以剑道探索生命之道，希望接通生命之源。小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述「这以后,我便以彻斋的这一境地作为自己的修行目标。终於，我得到剑技绝妙的称誉，且自信为天下无敌，心自然而然提高了，只是怎么也可不开最后的铁门。」我这几年来的苦闷，便是为此。深夜里，我曾想到 *** ，我的学画，研读汉文和各种书籍，也为的是想借旁的力量，打开这扇铁门。」
武藏的剑是探索生命之剑，而万法之本在「岩盘之身」，亦即不动心之体现。如何才能不动如山呢？还是一个平常心，与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样，宫本武藏仍著重「等待」的学习。久等而不燥，殊非易事。两人握刀对峙，胜负生死决於一线，双方皆在等候更佳时机，亦即对方稍有松懈的一刻，便是全力出手之时，若无平常心之保持，自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻。平常心不但视等待为平常，更让我们一刹那中发出全力一击。这不思生死，直率反应，便是无心，便是平常心。岩盘之身，便是如此修来。似平常心面对万物者，自无等与不等之分，自亦没有等待或失望之苦。等待者本处於被动地位，处境不佳；但善守者，又或平常应对者，便能转被动为主动，更准确来说，没有了主被动分，只是自然反应而已。
二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，生成新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手的大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。
柳生宗矩的 *** 渡边幸庵说：“余曾为柳生但马守宗矩之 *** ，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名 *** ，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将吉冈一门 *** 殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来 *** ，而剑道的宗旨并不在 *** ，但宫本却不得不 *** ，被杀的小 *** 有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来， *** 先生将之诠释为：人在 *** ，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。
在那个时代，似乎武士不得不谈 *** ，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“三好三人众”与松永久秀 *** 了（当时四人手持雉刀。撞倒屏风，将足利义辉压在屏风下，将其杀害。不管怎么说，用太刀对抗 *** 攻击距离还是处劣势的）。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏， *** 将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了 *** ，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民 *** ，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向丰臣家族动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小 *** 生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么 *** ，后来只能猜度了。
一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个 *** 隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被 *** 先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的 *** 说：“宫本武藏前途不可 *** ，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！
2.宫本武藏：他，不是德川家康，也不是丰臣秀吉；不是叱吒风云的政客，也不是名闻遐迩的武士。他，17岁前，恶贯乡里，不知生之意义。 17岁后，远赴关原之战，死里逃生；他，被泽庵和尚 *** 于 *** 杉上，囚於天守阁中，而后寻获生命，茅塞顿开；他，21岁立志做一名修行武者，因而割舍「阿通」的挚爱深情，但内心却十年如一日牵系於她；他，以艰难当饼，以困苦当水，足迹遍历各地；他，曾与六十六位高手比武皆获全胜，但以打败名剑佐佐木小 *** 之「船岛决斗」，震烁古今!他，一个如你，如我的生命实践者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世纪的剑道家，一名400年前的传奇人物宫本武藏，他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家、艺术家、武道家；撼动时代的精英，感动无数位生命奋斗的追随者。
宫本武藏：谁能阻止少年武士赴死呢？他们听不到，听不到啊……
美剧【Heroes】里剑圣竹添健精的原型是宫本武藏
美剧【Heroes】中能够 *** 纵时间并能穿梭时空的中村广（Hiro Nakam *** a，由日裔美籍人Masi Oka饰演）从小崇拜剑圣武藏（Takezo Kensei），视他为自己的英雄偶像。在一次穿梭时空回到古代17世纪的时候，他所看到的剑圣武藏竟是一个金发碧眼的英国人，叫亚当•门罗（Adam Monroe），而且他也有着伤口自愈的超能力。开始英国人剑圣武藏是一个贪生怕死，酗酒，得过且过的 *** 骗子，在中村广的引导下才做出了独斗10多名土匪、勇夺白胡子军营地图、并救出心上人八重子（yaeko）等壮举。
美剧【Heroes】中虚构的人物剑圣武藏（Takezo Kensei）的原型取自于日本的著名武士宫本武藏（Miyamoto Musashi）。
武藏：二胡曲。贾鹏芳演奏。气势磅礴，委婉中带有勇气，值得一试啊！
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