大家好，如果您还对青龙 *** 汤不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享青龙 *** 汤的知识，包括白老虎人参汤标准配方的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
- 黄仕沛 *** 汤质疑《经方亦趋录》
- 为甚麽有青龙汤, *** 汤,玄武汤,没有朱雀汤
- 为什么叫青龙汤, *** 汤
- 青龙 *** 汤利咽防感冒
- 为什么有青龙汤, *** 汤,玄武汤,没有朱雀汤
- 中医中有 *** 汤,有大小青龙汤,有真武汤,为什么没有朱雀汤
一、黄仕沛 *** 汤质疑《经方亦趋录》
据我行医四十余年，尚未见过典型的所谓 *** 汤“四大证”悉具者。临床事实是“四大证”之大热、大汗是不可能同时并见的。 *** 汤证究竟有否身大热？ *** 汤到底能否治身大热？本文特提出对 *** 汤作重新的审视。对所谓的 *** 汤“四大证”提出质疑。以就正于同道。
*** 汤“四大证”，肯定不是《伤寒论》固有的，查《温病条辨》也没有提出“四大证”。《温病条辨》说：“太阴温病，脉浮洪，舌黄，渴甚，大汗，面赤，恶热者，辛凉重剂， *** 汤主之。”而近现代的教科书，无不以“四大证”作为 *** 汤的使用标准。如全国中医学院校教材《方剂学》（第6版） *** 汤方解中指出：“本方适应证一般以四大（即大热、大汗、大渴、脉洪大）典型症状为依据。”《温病学》（第6版）在风温病热炽阳明证中说“壮热、汗大出、渴饮、脉大，为阳明热炽的四大主症”。而事实上， *** 汤证自《温病条辨》提出“四禁”之后，很多医家都曾经从不同角度对 *** 汤的使用提出过质疑。而“四大证”的提出。又似乎把 *** 汤的使用依据“权威化”了。“四大证”的提出，据说是秦伯未（据浙江中医学院编《温病条辨白话解》），但该书所说，我暂未知所据。
因阅秦伯未“退热十六法”一文未有提到四大证，查阅 *** 《中医入门》有提：“壮热、口渴、大汗、脉象洪大，用 *** 汤。”虽有近“四大”之意；但未曾见“四大证”一词。查研究秦伯未的文章，均未言及 *** 对 *** 汤证作过如此归纳。“四大证”起于何时，不得而知。但“四大证”这个归纳，确实影响甚大，至令世人无不以为 *** 汤是为“大热”（高热）而设的。仲景的原意反而被淡化了。
从《伤寒论》可知“大热”，是指症状而言，并非病机。第12条：“病人身大热，反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。”《伤寒论》中第61条、63条、110条、136条、162条、169条、269条等都提到“无大热”。而大热又显然与微热相对而言。如《伤寒论》第30条、96条、242条、252条、360条、361条、366条、377条等都提到“微热”。大热、微热都是指体温的高低而言，并非指病机。“大热”后世更衍变成“壮热”。而如此浅白的症状描述，何以仲景在 *** 汤条文中却没有明确标出？反而在 *** 加人参汤证标明“无大热”？如第169条曰：“伤寒无大热，口燥渴，心烦，背恶寒者， *** 加人参汤主之。”而 *** 汤证共计三条，也没有标明“大热”，甚至没有说发热（219条），“热”是有的，但是指的是病机。如表有热（176条）、里有热（350条）。所以，后人归纳 *** 汤证“四大证”中之“大热”（壮热）是没据的。
所谓“四大证”之另一症状为“大汗”。《伤寒论》中对“汗”的描述包括：自汗、漐漐汗出、小汗（ *** ）、大汗、微汗、盗汗、汗出濈濈然、濈然微汗出（188条）、多汗（196条）。“大汗”当然是相对“微汗”、“小汗”而言。不过《伤寒论》中“大汗”往往是指强发其汗后的后果，论中指出大汗的条文共七条，三条是四逆汤证，其余四条均是指误汗后的后果，却没有一条是 *** 汤证的。那么 *** 汤证的汗究竟是怎样的？ *** 汤证属阳明无疑，阳明的汗是濈然汗出、自汗，也没有说大汗。什么叫濈然汗出？濈然汗出是连绵不断的出汗，连绵不断地出汗，可以说是多汗，但未必是大汗，如188条：“伤寒转系阳明者，其人濈然微汗出也。”
事实上，大热与大汗是无可能并见的。高热的病人，通常都没有汗出，汗出则热便随之而退。（包括自身出汗和医源 *** 的发汗）《内经》所谓：“体若燔炭，汗出而散。”越秀区中医院曾于1983年7月至9月，正值盛暑时节，观察了100例高热病人：无汗者占 *** 例。发热而无汗是绝大多数的。根据现代医学体温调定点的理论，热病极期，高热不会与大汗并见，体温更高时不可能出汗，汗出是热退的表现。因此，如上面讨论“大热”时， *** 汤证并无“大热”。在阳明病 *** 汤证时仲景可能观察到的已经是过了高热持续期，而体温尚未完全正常的阶段。即我们常说的，热病后期，余热未尽的时期。
从另一个角度看， *** 汤或 *** 加人参汤证并无大汗，只是自汗，或濈然汗出，体温开始渐渐下降，也就是在体温调定点下降后，体温尚未降到正常，机体以散热为主时的表现。
当体温升高，水分蒸发，以至汗出之后，口干是必然的。仍检阅 *** 汤证三条条文，没有一条提及口渴。也可以说明 *** 汤证发热并不高，汗出并不多，水分蒸发并不严重。而 *** 加人参汤证各条：26条、168条、169条、170条、222条，却没有一条不强调“大渴”的，甚至是“欲饮水数升者”。可见提出“四大证”的始作俑者。是把 *** 汤与 *** 加人参汤证混淆了。
把脉洪大视为 *** “四大证”之一，更是张冠李戴，把 *** 加人参汤证的脉，弄到 *** 汤证来了。176条：“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒， *** 汤主之。”350条：“伤寒脉滑而厥者， *** 汤主之。”可见 *** 汤当见脉滑或者脉浮滑，绝非脉浮洪或脉洪大。只有26条 *** 加人参汤证才是脉洪大。必须注意，《伤寒论》出现了两次脉洪大。一次是25条：“服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法；若形似疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。”另一次是26条：“服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者 *** 加人参汤主之。”两条并列，是示人鉴别。两条都是服桂枝汤，大汗出后，出现脉洪大的。阅读此两条时，犹要注意一个“后”字。25条只说：“服桂枝汤，大汗出”没有“后”字，意思就有些差别了，服桂枝汤本来是不能大汗出的，桂枝汤方后云：“不可令如水流漓，病必不除。”是将息不得法，因而桂枝汤证不除，所以仍然“与桂枝汤如前法”便可。而26条多一个“后”字，是说明还有后续症状----“脉洪大，大烦渴不解”此时就不是桂枝汤证了，是 *** 加人参汤证了。
脉洪大而又大烦渴不解，很可能是感染 *** 休克前期或早期的表现。因此时高排低阻，血管扩张，有效血容量不足。近人胡连玺《伤寒一得》有类似论述：“洪大脉为血管进一步扩张，而紧张度略减，心博出量尚充足，故脉来洪大，此为来盛。洪脉的另一特点为去衰，去衰为其去疾速，骤然陷落。此种现象多由周围血管扩张，周围阻力低下所致。这种呈高动力型循环，作高博出量和低血管阻力之情形，为将发休克之最早征兆。由于血液疾速渗入扩张之周围血管，各脏腑灌流不足，津液不得敷布周身，故首见烦渴不解。在 *** 加人参汤证中反复强调口渴，正是仲景辨证之精微处。洪脉与滑脉相较，已萌质之变化。故但见脉洪大已为 *** 加人参汤证。”可见 *** 加人参汤证与高排低阻型休克，也就是感染 *** 休克相类似。
综上所述， *** 汤“四大证”的提法是不乎合临床实际的，也不是仲景的原意。大热与大汗不会并见；大渴是 *** 加人参汤证。脉洪大更不是 *** 汤之脉。“四大证”的提出虽是后人所为，但吴鞠通有不可推卸的责任。吴鞠通“四禁”的提出，似乎规范了 *** 汤的使用，但令世人误以为 *** 汤为清热之重剂。不敢越雷池半步，更缩窄了 *** 汤的应用范围，致有流传“若是他人母，必用 *** 汤”之笑话。
可以认为，热病极期病情发展有两种趋势；一、自汗出、濈然汗出后，大热已退，口稍渴，脉滑。是余热未尽，是良 *** 的趋势，可用 *** 汤。二、热后津液耗伤，且又脉滑肢厥，有效血容量不足，仍可予 *** 汤清热保津。此刻当谨防休克的发生。若进一步发展，热虽退，继续大汗，大渴，严重失水，脉洪大，背恶寒。是恶 *** 的趋势，是休克的前期。此绝非 *** 汤所能力及。用 *** 加人参汤，借人参之力以救津，否则很快就会出现四逆汤证，须急救回 *** 。
*** 汤虽以身热、汗出为主证，但身热而非大热，可见不一定是为热病极期而设的。方中只有石膏一味清热，配以知母等养阴之品。故实为清热保津之剂。
*** 汤、 *** 汤类方都是以石膏为主。从《伤寒论》用石膏之方或可从另一个侧面看石膏的功用。《神农本草经》载石膏：“主中风寒热，心下逆气，惊，喘，口干舌燥……。”并没有指出石膏可以退大热。再看《神农本草经》对其它 *** 功用的阐述。如黄芩直接谓：“主诸热”；葛根：“主消渴，身大热”；黄柏：“主五脏肠胃中结热”；吉益东洞《 *** 征》石膏曰：“《名医别录》言石膏 *** 大寒，自后医者怖之。遂至于置而不用焉。仲景氏举 *** 汤之证曰：无大热，越婢汤之证亦云，而二方主用石膏。然则仲景氏之用 *** ，不以其 *** 之寒热也……渴家而无热者，投之以石膏之剂，病已而未见其害也。方炎暑之时，有患大渴引饮，而渴不止者，则使其服石膏末，烦渴顿止，而不复见其害也。”可见东洞翁使用本品也是以治烦渴为切入点。并非直折大热。
《范文甫专辑》载上海已故名医范文甫治阳明之热多以 *** 桂枝汤加减，以桂枝散邪退热， *** 汤清热保津。再看张锡纯，他用石膏配以阿斯匹林，即“石膏阿斯匹林汤”：“以石膏二两，阿斯匹林一瓦，先用白蔗糖冲水，送服阿斯匹林，再将石膏煎汤一大碗，待周身正出汗时，乘热将石膏汤饮下三分之二，以助阿斯匹林 *** 力。迨至汗出之后，过两三点钟，犹觉有余热者，可将所余石膏汤饮下”。可见张氏认为 *** 汤退热之力不强，才联合阿斯匹林使用的。
2.《伤寒论》中含石膏各方不为退热而设
从仲景使用石膏的其它方剂看，石膏也不是用以退热。试看以下含石膏的方剂：
（1）用石膏半斤的各方。麻杏石甘汤、越婢汤方中皆含半斤石膏，但均为“无大热”。如63条：“发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤主之。”《金匮.水气病》：“风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热，越婢汤主之。”
（2）用石膏半斤以下的各方。如大青龙汤、小青龙加石膏汤、续命汤、风引汤等。大、小青龙加石膏都不是针对“大热”的，皆因烦躁而用之。续命汤更无“热”证，是为了使患者更能耐受温热的 *** 物而已。
（3）用石膏一斤以上的方剂。如木防已汤，此方出自《金匮要略.痰饮》篇：“膈间支饮，其人喘满，心下痞坚，面色黧黑，其脉沉紧，得之数十日，医吐之、下之不愈木防已汤主之。”方用木防已、桂枝、人参、石膏四味。其中石膏十二枚，如鸡子大。此方原治支饮，近人亦以之治充血 *** 心力衰竭，确有奇效，在此不赘。但是仲景方中用石膏最重者。鸡蛋大一枚石膏约45克，小的也不小于30克，如果十二枚大约便是360克~540克。按一两即15.6克计， *** 汤用一斤，也不过是 *** 克。而本方绝非为大热而设的。
*** 汤类方如 *** 加桂枝汤、竹叶石膏汤。我们知道《辅行诀脏腑用 *** 法要》的小 *** 汤即《伤寒论》之 *** 汤。而小 *** 汤证“治天行热病，大汗不止，口舌干燥，饮水数升不已，脉洪大者。”即《伤寒论》之 *** 加人参汤证。如第26条：“服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者， *** 加人参汤主之”。第168条：“伤寒病、若吐、若下后，七八日不解，热结在里，表里倶热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者， *** 加人参汤主之。”《辅行诀》与《伤寒论》皆源于《汤液经》。
仲景在“论广”《汤液经》时，不以 *** 汤（小 *** 汤）治此证。却加上人参。而成 *** 加人参汤，可见其匠心独运。上面说过，仲景的 *** 加人参汤都不治“大热”，是“大汗出后”，津液耗伤而“大渴”、“脉洪大”。更可见此证重点应不在退大热而在救气津。另《辅行诀》的大 *** 汤，即《伤寒论》的竹叶石膏汤。《辅行诀》以之：“治天行热病，心中烦热，时自汗出，口舌干燥，渴欲饮水，时呷嗽不已，久不解者。”很明显《辅行诀》的方证仍与小 *** 汤方证有转承关系。仲景却另立方证；第397条：“伤寒解后，虚嬴少气，气逆欲吐，竹叶石膏汤主之。”伤寒解后，应是大热已去，气津两伤，仍用 *** 加人参汤去知母，加竹叶、半夏、麦冬。退余热，养阴津。应该说； *** 汤、 *** 加人参汤、竹叶石膏汤三方。仲景都是用于热病的中后期，养阴保津为主，清热为辅之方。
本文着重对仲景相应条文的推敲，对 *** 汤的使用提出大胆的推想。怀疑 *** 汤的退热作用。错谬之处，望同道指正。
关于外感热病的“寒温之争”，数百年来聚讼纷纭。伤寒学派与温病学派在学术上的争论从未停止，医家或宗仲景或宗天士，泾渭分明。
章次公师事经方 *** 曹颖甫，原系经方派，对《伤寒论》《千金方》等用力尤勤，治温热宗陆九芝《世补斋医书·广温热论》。但临证中，他发现有些病用经方不但治不好，反而越治越重，不得不尝试用清代温病家的时方，却时常效果显著。
他深有感触地说：“吾侪早年受其濡染，以为温病两候之外，皆是误治致之。嗣后亲友中有寒热甫起即邀诊者，愈治愈重，麻桂、青龙、栀豉、芩连、 *** ，无不备尝，终归无效而已，始恍然叶氏创轻灵纤巧之剂，实不得已而为之，非故与仲景立异，亦非仲景之叛徒也”，“若必以仲景为千古不易之圣哲，则吾国治伤寒之法，必自划于二 *** 以前，而凌蔑此后之师法”。
章次公认为寒温是完整的体系，温病学说是《伤寒论》的延伸与发展，之间没有不可逾越的鸿沟。他一针见血地指出：“温病以卫气营血四字为纲领，其归纳证候的 *** ，凭借客观的事实，固与仲景之划分六经，异曲同工者也。”
《伤寒论》以六经辨证治疗外感病，少阴病是伤寒六经病之一，是六经中最后层次和最危重的阶段，以心肾虚衰为特点，虚弱是少阴病证的主要临床表现，患者多出现精神极度衰惫，欲睡不得，似睡非睡的 *** 状态。
其治疗原则，以扶阳、育阴为主法。寒化则扶阳，宜温补法；热化则育阴，宜兼清热法。较多见是寒化证，治疗以回阳救逆为急务，宜用四逆汤，主 *** 是附子，大热。温病治疗用 *** 偏凉 *** 寒 *** ，通常不用热 *** ；且伤寒和温病都重视病期，伤寒按照六经施治，温病按照卫气营血施治。章次公开创 *** 地提出要重视患病时间：处于同一病期的人，患病时间可能相同也可能不同。患病时间若不长，有可能符合一般的治疗规律；若患病时间较长，病人正气衰微，仍按照一般规律去治疗，就有可能失误。此时要优先考虑救治病人的正气。他认为，当温病发展到一定程度，病人的心力极度衰竭时，应该引入少阴病的治疗 *** ，回阳救逆，因为此时救命先于治病。
在外感热病治疗中，章次公重视扶正强心，保护阳气。因心脏是五脏六腑之主，是维护 *** 生命的枢纽；心脏功能的维持，全在于阳气充沛，阳气充沛心脏才能昼夜不停地搏动，鼓动气血运行到周身血脉。如果心气虚弱，气不运行，血行障碍，就会出现诸多病症。培补心气，是保证心脏功能的之一要素。
章次公通过大量临床实践，深刻认识到热病保护心力的重要 *** 。患者如果得病时间较长，或者病得很重，正气消耗殆尽，身体极度虚弱，千钧一发之际，病情能否好转的决定因素已不是热度高低，“只有扶持正气最为紧要”，“正气旺盛则生，衰竭则死”，必须着力扶正强心，保护阳气以固阴液。
章次公融寒温于一炉，以伤寒心阳虚衰之论，补温邪伤阴不足之见。并且能参合现代医学理论，认识《伤寒论》少阴病的实质：“少阴病的主证是脉微细，但欲寐，已出现了生理机能衰退的现象，病人已缺乏正常的抵抗力，循环机能障碍”，并指出“少阴病必须挽救垂危的心脏”；同时“温热家也存在着缺点，即他们对心力的维持显然重视不够，误以伤寒为热病，过分拘泥为寒所伤，因此对温病现少阴、太阴等证候时便觉左右为难”。
可以说，他对温热病维护心力的学术见解独树一帜，对温病学的发展做出了贡献。
章次公对温热病将要出现心衰的某些体征，独具慧眼，辨析入微。尤其在脉诊、神识表现和胸痞的阐发上甚为精辟。
他认为，审察是否心衰，舌诊尚不足凭，辨证之要在于望神色和察脉象。若神气萧索，脉来糊数，或脉沉细而不鼓指，或两脉有歇止，或脉微欲绝等，都表示患者正气不支，必须着力扶正强心，保护阳气以固阴液；若犹豫不决，势必两败俱伤；若投清温开泄，则病人 *** 命不保。
温热病出现心阳虚的神识症状，因邪热 *** ，虚实夹杂，很难区分，而章次公尤善辨析识别：“热虽不高，而合目有迷蒙状”，“与人问答，有意识者半，不知所云者半，合目则谵语频作”，“终日谵语不休，神烦不宁”，“面色苍然，神气萧索”，“精神萎靡”，“神志时明时昧”，对温热病的神识辨析何等细致入微。
另外，温病见胸痞证者有虚实两端。章次公说：“湿温症之闷大别有二：热度高时，心脏不强之闷，其脉多虚弱；热不高亦闷者，营养缺乏居多，仲景称为虚痞。”寥寥数语，道中了辨析胸闷之机的真谛。
针对热病容易伤阴的特点，章次公常以甘寒（如生地、麦冬）、甘温（如黄芪、 *** 参）并用。出现心衰时，章次公果断采用温阳强心等措施，甚则加附子保护心力。附子因能起沉疴、拯垂危而为历代医家所推崇。古代医家中最善用附子者当推张仲景。章次公为了解附子的 *** *** ，不顾生附子的毒 *** ，亲自品尝，成为使用附子的高手。
一位李姓患者，发高烧，脸烧得通红， *** 颜色鲜红，整天神志不清，说胡话，生命垂危。章次公诊断，这是湿温最严重的合并症：肠出血。
一诊用黄柏、银花炭、马齿苋、滑石等清热整肠，所幸的是清肠见效，患者不再便血；但高热不退，神烦不宁，时见神志不清，面容黄晦，脉搏细数，表示患者正气衰竭，病势凶险。此时再用苦寒香开之 *** ，已经没什么效果了，必须着力扶正强心，保护阳气，顾护阴液。
于是章次公下了一着险棋：开出“全真一气汤”，毅然舍病救人，作万一之想。全真一气汤是《冯氏锦囊 *** 》方，由熟地、麦冬、白术、牛膝、制附子、人参六味组成，作用是扶正滋阴，摄纳元气。
他略作加减，改熟地为鲜生地。因为此时患者津液干涸，心脏衰弱，若单用附子强心，则其津液更加干涸；若专滋津液，又对心脏衰弱没有治疗效果。附子与生地同用， *** 齐下，心脏既得维持，津液亦不至于干涸，实为两全之策。
四诊之后，患者热度退下来了，神志也逐渐清醒。至六诊时体温恢复正常。七诊后基本康复了。
“全真一气汤”是参附汤、生脉散加味，温阳而无升浮之弊，育阴兼有化气之功。治疗湿温重证，只要有心衰迹象，章次公多用“全真一气汤”化裁，高热亦在所不忌，也确能收到热渐退、心脏功能渐复的疗效；若兼有神志 *** ，胡话不已，则加用胆南星、川贝母、远志、菖蒲之类，甚则加用紫雪丹，挽救了很多生命垂危的患者。
紫雪丹由石膏、寒水石、滑石、犀角（现已代用）等组成，附子与之同用，可谓是附子与清热 *** 配伍的极致了。治这等危重病候，敢如此用 *** ，足见章次公的胆识。
然而，温热病用附子非治疗常规，是权变之法。热病用热 *** ，犹如抱薪救火，难免遭人非议，但只要有利于患者，章次公便无愧于心。可有些患者因附子燥热而不敢用，章次公便仔细筛选其他 *** 物。他剖析喉科用 *** 六神丸的配伍，认为牛黄不仅有清热解毒、芳香开窍、利痰镇惊之功，还有强心的作用；蟾酥不仅攻毒消肿，辟恶通窍，还有强心、升压、兴奋呼吸的作用；麝香亦具强心回苏之功。故指出：“六神丸并可兴奋心肌与脑神经”，“热病心力衰竭用附、桂则人畏惧之，用六神丸既能强心，又不遭谤。”热病心衰或中毒 *** 休克用之，每奏良效。
黄仕沛 *** 汤质疑《经方亦趋录》
二、为甚麽有青龙汤, *** 汤,玄武汤,没有朱雀汤
左（东）青龙、右（西） *** 、前（南）朱雀、后（北）玄武四者之名源自周易太极图，据日本伤寒研究名家剑持久氏的“四柱八汤说”认为，《伤寒论》三阴三阳的阴阳论与《周易》的阴阳论是一致的。《周易》有太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦，《伤寒论》将病邪分阴阳，在阴阳的基础确立“四柱”，即治法方剂分为发表（青龙）、攻下（朱雀）、中和（ *** ）、补给（玄武）四大治法，在此“四柱”的基础上由于各有虚实的不同，又确立“八汤”，即分别采用八种不同的治法和方剂。夫青龙者。东方之神。属木而主疏泄。犹天地之阳气郁伏。至春木行令。则阳气上腾而为风。阳气鼓动。雷雨满盈。而郁结之气得伸矣。 *** 者。西方之神。属金而主清肃。天地之暑热郁蒸。至秋金行令。则天气下降。凉风荐爽。玉露沛零。而郁热之邪解矣。真武者。北方之神。属水与火。故玄武之中。蛇附焉。即坎卦一阳居于二阴之象也。坎本坤体。以坤体之中。干阳居焉。所以专主闭藏其阳气于寒水之中。而为龙蛇之蛰。故曰潜龙勿用。若夫失精泄汗。阳气外泄。真火虚衰。无根失守。亢害上炎。下焦虚冷。厥逆惕。故以真武汤救之。导使归源。令龙火潜渊。然后波恬浪息。是北方治水之中。已具南方治火之法。不必朱雀汤也。然朱雀者。南方之神。丙丁离火是也。乃后天之火。非前坎中之火也。然朱雀之用。能泻后天。能补先天。可寒可热。所以能泻能补。随其所在。故不可有定名也。如论中之大黄黄连泻心汤竹叶石膏汤越婢一汤葛根黄连黄芩汤茵陈蒿汤栀子柏皮汤大小调胃承气等汤。皆泻后天实火之剂也。而无朱雀之称者。盖有深意存焉。是故风寒暑湿燥火者。天之六气也。水火木金土者。地之五行也。六气无形而五行有质。故易曰在天成象。在地成形。所以日月星辰为天之四象而分阴阳。水火土石为地之四象而分刚柔。阴阳无形。而日月星则无形中之有形者也。至辰则终无形也。刚柔有体。而水土石则成形中之有质者也。至于火则有形而无质矣。是以邵子皇极经世云。天辰不见。地火常潜。彼苍苍者辰。初未尝有十二辰之分界也。不过推步家指画其经界耳。与九州之分野无异也。即使大地原 *** 畔。亦无过积。算家分其畎亩阡陌耳。与天辰之分为十二无异也。至于火之一象。用之则有。舍之则无。用时虽见其形。而实无体。灭之则形体全无矣。既无定形。又无实证。故不可有朱雀汤也。
三、为什么叫青龙汤, *** 汤
1、青龙汤.分大'小'青龙汤.
2、大青龙汤主要成分是:麻黄,桂枝,甘草,杏仁,石膏,生姜,大枣.属发汗剂,主治:伤寒发热恶寒俱盛．全身疼痛，无汗烦躁，脉浮紧有力者．
3、小青龙汤成分是：麻黄，芍 *** ，细辛，干姜，甘草，桂枝，半夏，五味子．功效：解表化饮，治咳平喘．属解表剂．
4、 *** 汤：石膏，知母，甘草，粳米．清热剂． *** 汤虽然万分简单，但是却有很多变化．如 *** 加桂枝汤， *** 加苍术汤． *** 加人参汤．万分不同功效各异．
5、古方的命名不一定有什么来头的．如 *** 汤，它只是一因为里面有一味石膏．众所周知，石膏是白的．而青龙汤也是因为甘草和桂枝是青色的而已．
四、青龙 *** 汤利咽防感冒
1、青龙 *** 汤出自《王氏医案》，方由鲜青果，鲜莱菔等量组成，将二者洗净，切细，水煎服即可，每日1剂。
2、青果，又名橄榄、青子，为橄榄科植物橄榄的果实。中医认为，本品 *** 味甘、酸、平，归脾、胃经，有清肺利咽、生津止渴之功，适用于咽喉肿痛，烦渴，咳嗽 *** ，河豚鱼、鳖中毒所致的中毒及酒精中毒；本品有治骨鲠之功，适用于鱼骨鲠喉。秋冬季节，每日嚼食2 3枚橄榄，有利于防治上呼吸道感染。儿童经常食用，对骨骼发育也大有益处。
3、莱菔，又名萝卜。中医认为，萝卜 *** 味辛、甘、凉，入脾、肺经，有清热生津，凉血止血，下气宽中、消食化痰之功。两者合用，有清热解毒，宣肺利咽之功，俗谓橄榄是治喉病的“青龙”，萝卜是治喉病的“ *** ”。橄榄与萝卜同煎饮服，谓之“青龙 *** 汤”，不仅治喉痛有奇效，还可防治流行 *** 冒、支气管炎等多种疾病。
五、为什么有青龙汤, *** 汤,玄武汤,没有朱雀汤
1、没有朱雀汤，但有大小朱鸟汤，朱雀又名朱鸟。《辅行诀脏腑用 *** 法要》中有大小朱鸟汤两个 *** 方。
2、另外，“为什么没有朱雀汤”在《伤寒溯源集》中有详细论述：“长沙无朱雀汤说：或问汉张仲景立伤寒论。其中有三百九十七法................. *** 虽无勾陈之名。而有建中理中之治。
3、独无南方朱雀汤者。何也。意者南方属火。太热而不可用欤。抑制方时遗失而未之有欤。曰非也。”有兴趣可以自己去看看。
六、中医中有 *** 汤,有大小青龙汤,有真武汤,为什么没有朱雀汤
1、没有朱雀汤，但有大小朱鸟汤，朱雀又名朱鸟。《辅行诀脏腑用 *** 法要》中有大小朱鸟汤两个 *** 方。
2、另外，“为什么没有朱雀汤”在《伤寒溯源集》中有详细论述：“长沙无朱雀汤说：或问汉张仲景立伤寒论。其中有三百九十七法................. *** 虽无勾陈之名。而有建中理中之治。独无南方朱雀汤者。何也。意者南方属火。太热而不可用欤。抑制方时遗失而未之有欤。曰非也。”有兴趣可以自己去看看。
3、《伤寒溯源集》中认为“是仲景虽不立朱雀汤。而朱雀已无往而不用之矣。”汤 *** 中已经用了许许多多次朱雀，“其屡用之而不立汤名者。盖亦重其用而略其体也。”所以干脆重用而略体。
关于青龙 *** 汤，白老虎人参汤标准配方的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
