大家好，如果您还对锣鼓 *** 之乡不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享锣鼓 *** 之乡的知识，包括锣鼓 *** 市场的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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一、还有哪些地方的特色鼓
1、象脚鼓是傣族古老的民族乐器。因鼓身似象脚而得名，广泛。象脚鼓还受到克木人的喜爱，是各族歌舞中不可缺少的乐器。
2、傣族大鼓由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等部分组成。在怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”，西双版纳傣族地区称之为“光边”。另有“两面鼓”、“ *** 皮鼓”之称。
3、因鼓身细长而得名。又称花鼓。瑶族拍击膜鸣乐器。瑶语称郭咚郭、槁。流行于广西壮族自治区金秀瑶族自治县、广东省连南瑶族自治县及其湘、桂、粤毗邻之广大瑶族地区。
4、 *** 族长鼓又称“杖鼓”。起源于印度的细腰鼓。公元4世纪时，细腰鼓通过丝绸之路传入我国中原，而后又东传 *** 。在我国 *** 族人民中广为流传。
5、蜂鼓是流传在广西壮族自治区的细腰鼓，其式样和演奏 *** 与 *** 族长鼓相似，两者同出一源。为壮族的一种古老击乐。常用于民间歌舞伴奏。
二、威风锣鼓
家住山西时，最难忘的就是霍州威风锣鼓。
锣鼓是中国传统打击乐器。中国的打击乐器根据 *** 材料的不同，分为金属、竹木和其它三种。锣是用铜冶炼而成的，属于金属类的打击乐器，其音洪亮而强烈，余音悠长持久。最早使用铜锣的是居住在中国西南地区的少数民族。到公元前二世纪左右，随着各民族文化交往的日益加强，铜锣逐渐向中国内地流传。铜锣在战争中应用比较广泛，古代的军事首领们经常用铜锣来指挥 *** 作战。中国古代的军事术语“鸣金收兵”中的“金”就是古代铜锣的别称。
鼓的出现要更早。从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具。据《礼记·明堂位》的记载，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为 *** 助威之用。相传黄帝 *** 蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。“击鼓杀敌、鸣金收兵”是我们在传统评书中常听到的话语。
威风锣鼓是诞生和流行于晋南临汾霍州市、洪洞县、汾西县等地的一种民间打击乐表演。由于其鼓声如雷，威风凛凛，所以叫做威风锣鼓。霍州更是威风锣鼓之乡，霍州威风锣鼓有着“华夏之一鼓”的美誉。
相传隋末李渊亲率长子李建成、次子李世民及义师甲士3万自太原挥兵南下，目标直指关中。大军之一站到达霍邑，遇到隋军顽强抵抗。连日大雨，又赶上粮草缺乏和后方吃紧，李渊信心受挫，几乎要打退堂鼓。关键时刻，李建成、李世民力主进军，帐下谋士提出妙计。李世民以威风锣鼓演兵布阵，作战时一举大获全胜。锣鼓队被李世民赐名“威风锣鼓”，自此流传后世。
我是被霍州威风锣鼓深深震撼了的！
上初中时，冬天里常常听到村里的锣鼓队训练。为什么要打鼓呢，原来是为正月十五元宵节作准备。春节和元宵节都是我国的传统假日，但春节和元宵节又有着很大的区别。春节是辞旧迎新的日子，家家户户要团聚，共度除夕，吃饺子，以家中活动为主。元宵节是正月十五日，处于立春和雨水两个节气中间，是一年中之一个月圆之日，也是一元复始，大地回春的时节。元宵节的传统节目是观灯，以户外活动为主，自古就是年轻人逛街赶热闹的日子，有“正月十五闹花灯”的传统。正月十五元宵节在霍州城只有一件事——敲锣打鼓打威风！在霍州我们称之为“闹红火”！
上初二时我之一次去霍州城看“红火”，真是大开眼界。十五一大早，各乡各村的人三三两两的汇集到公路上，骑车的、走路的，前不见头后不见尾，大家都朝着一个方向——霍州城奔去。到了霍州城里，早已是摩肩接踵、人山人海。霍州城长长一条大街设了18个 *** 台，从鼓楼前一直排到东大街，每一个 *** 台前都挤满了观众。卖麻糖、米花糖、烧饼等小吃和兜售玩具的小商贩在人群边缘穿 *** 着做着生意。霍州县城，每个村子几乎都有威风锣鼓队，大的锣鼓队多达上百人，小的几十号人。锣鼓队到每一个 *** 台都要奋力演出，台上评委负责打分。对表现出色的锣鼓队员要奖励大红绸一条，比赛结束后根据红绸多少领取奖金。水平更高的鼓手已有几条大红绸挂在身上，十分亮眼。就见 *** 台的人又来送红绸了，鼓手敲得更加起劲！
威风锣鼓共有锣、鼓、钹（镲cha）、铙四种乐器。锣最多，鼓次之，钹又次之，铙最少，大体为14、8、6、4之比例。锣鼓队员是清一色的农家子弟，身穿统一的运动服，戴着深深的墨镜，精壮冷酷。表演时，演奏队伍列成方阵、圆阵或梅花阵等图形，鼓手在队伍中间，身挎扁鼓，两只鼓槌头上嵌红综，敲起来鼓声动人心魄，让人的血液沸腾。锣手们围在鼓手周围，人手一面青铜大锣，敲起来声音不大，发出沉闷的低音。几十面锣同时击打，便发出了雷鸣一般的声音，引起观众心脏的震动。到 *** 时，立于队伍后方的拍钹者便将钹举过头顶，击钹后翻腕45度，再击再翻腕，铜钹不停转动，钹碗中红、黄绸布不断飘飞，甚为壮观。表演到精彩之处，只留下单纯的鼓声。鼓手们聚在一起，连续不停地重重击鼓，一忽儿右手举起空中一绕，这叫“单挽花”，一忽儿双手轮回在空中一绕，这叫“双挽花”和“交替挽花”，一忽儿，右手将鼓槌扔到空中，落下时快速接住顺势下击，鼓点丝毫不乱，看得人眼花缭乱、应接不暇。
*** 台前更是人潮汹涌，兴奋的观众们涌过来、挤过去，身不由己。霍州城的 *** 并不担心会出现群体 *** *** 件，他们有着丰富的经验。负责维持秩序的 *** 带着墨镜，手里有一根竹制的扫帚条子，在人群前面来回巡视。看哪里人挤得厉害， *** 就过去甩着扫帚条子真真假假一顿猛抽，人群立刻退了开去。自然也有挨了抽的人不服气，找 *** 理论，往往是秀才遇到兵，有理说不清。这种维持秩序的方式虽然粗暴了一些，但却十分有效。在霍州那些年，真没有听说元宵节出了踩踏亡人事故的。2014年12月31日上海外滩发生人员 *** 件时，我突发奇想，如果霍州 *** 在场，伤亡是否会少一些，甚至不出现 *** 。
十五的威风锣鼓敲了一天，我们沿着十八个 *** 台，一个一个地看过去。兴奋了一天，震撼了一天，不知疲倦。那像黄河奔涌一样的锣鼓声，回响在耳边很久很久。初三的寒假，锣鼓声伴随我们度过了一个学习的假期。夏天我以优异的成绩考入高中。
后来，霍州威风锣鼓名声逐渐在国内打响。1988年，霍县（今霍州市）300人的威风锣鼓队在北京举办的首届全国农 *** 动会开幕式上一鼓成名。
1990年，中国举办第十一届 *** 运动会。开幕式上，由410人组成的威风锣鼓队率先登场。威风锣鼓队阵容宏伟，气势磅礴，精彩的演出蜚声海内外。
1991年已不再是“豪情壮志在我胸”的我在临汾三中复读，前途未卜的迷茫伴随着刻苦攻读的学习生活。寒假初六就开学，十五是在临汾过的。正月十五那天我给自己放假，上街去看威风锣鼓队汇演。听着像战鼓一样刚劲有力的声音，看着一个个全身投入的鼓手，我感到强烈的信心、无穷的力量随着鼓声渐渐融入自己的身体。第二天，临汾日报上刊登了一张威风锣鼓表演的特写照片，题名为《鼓魂》。这个名字让我有一种醍醐灌顶的感觉，一种“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的知音感。当年七月 *** ，我以超出本科线33分的成绩考入南京一所重点大学。
1993年暑假，和同学坐火车返家。在浦口站上来一支百多人的队伍，满口熟悉的霍州口音。询问之后，才知道他们是刚从新加坡访问演出回来的霍州威风锣鼓队。这些年轻、粗犷的汉子都是之一次走出国门。他们在车厢里摆开了酒杯，互相喧闹着纷纷讲述着出国感受，表演着节目。豪放的 *** 格、自信的面容充满着霍州人的自信和骄傲。
1995年我作为地方大 *** 参军入伍，到山西忻州大 *** 训练大队参加集训。结业典礼上的一个节目是800人军体拳表演。广场处于山谷中，展开队伍时一排一排走开去，正步声在山谷中回荡。这场景给我的感觉与威风锣鼓队表演十分相似。由军人来表演威风锣鼓应该是最合适的吧。我多么想在锣鼓队中做一名鼓手啊！
但参加威风锣鼓表演，是我多年没有实现的夙愿。入伍后，我参加过很多次重大科研或文化活动，却没有机会参加或组织锣鼓表演。虽然没有机会组建一支威武勇猛、所向披靡的威风锣鼓队，但我将全神贯注、舍我其谁的鼓魂精神带到了工作中。
今年 *** 开始规模结构和力量编成 *** 工作，作为一名军人，我们将走向新的征程。“世纪军改”中，每个人都可能成为“三十万分之一”，有的人忧心忡忡，有的人彷徨观望。在略有些不踏实不稳定的心情中，我依稀听到灵魂深处的战鼓声。
梦中，我作了威风锣鼓队的鼓手了！带领着一百多名精壮的汉子，聚在一起，用力挥舞着鼓槌，使劲地敲着、敲着……
三、鄂南锣鼓乐
1、锣鼓乐就是指全部使用打击乐器演奏锣鼓曲牌的音乐，锣鼓曲牌俗称“锣鼓点子”。鄂南就流行着许多打击乐器。
2、鼓类——脚盆鼓。大堂鼓、小堂鼓、鞭鼓（有写作“边鼓”）、建鼓（扁圆形，顺鼓直径有长柄横穿鼓周，左手执柄举鼓，右手执槌向上敲打）、扁鼓、梆鼓（有称“腰子鼓”），赤壁市农村常以麂角作槌敲打此鼓伴唱《栽田鼓》，故鼓词有“麂角打鼓响叮咚”句）、渔鼓（沿江农村流行，竹筒一端蒙蛇皮或黑鱼皮或猪“尿泡”，以手掌拍击）。
3、此外还有锣类、钹类，铜铁类、木竹类等。
4、在锣鼓乐里，并不是所有曲牌用上所有的打击乐器，而是按需要有选择地使用。鄂南锣鼓乐常用的打击乐器有马锣、小锣、堂鼓、锣、钹，有时也用鞭鼓、脚盆鼓。马锣是形成鄂南锣鼓乐地方特色的突出乐器。
5、锣鼓乐是鄂南城乡普通流行的乐类，在民间有许多应用场合，包括民间传统节日，特别是春节“戏灯”，故锣鼓乐又称“花灯锣鼓”；重大节日的喜庆 *** 或 *** ；民间婚丧“红白”大事；传统节日期间除“戏灯”以外的群众自娱演奏；民间剧团演出前“打闹台”。
6、鄂南各地，春节期间都有“戏灯”传统习俗。清·同治六年《通山县志》记载：“每岁元日，爆竹之声盈里巷……上元（正月十五日——作者注）前数夜，乡城皆放花灯，以竹为主，若龙若师（狮——作者注）， *** 精巧，最胜为故事灯，周围制造人物数百，层砌而上，煌煌如银山，如火笋，或十台、三五台不等，锣鼓随之，曰戏灯新年。”戏灯，就是我们今天说的民间舞蹈表演。正月是民间舞蹈表演最集中的时候。
7、鄂南民间舞蹈除全国各地都有的龙灯、高跷等流行形式外，具有鄂南地方特点的主要有：《小草把龙》、《单龙戏虎》、《戏凤凰》、《打花鞭》、《五龙拱圣》等。这些民间舞蹈用的音乐有两种形式，一种是锣鼓乐伴奏加入声伴（演）唱，伴（演）唱的民歌叫“灯歌”，这一部分留在以后的《民间歌曲·灯歌》集中介绍；另一种是只用锣鼓乐伴奏。
8、有些地方春节舞龙只是一条龙或多条龙灯。而在崇阳县和赤壁市随阳、通山县楠林一带，却既舞龙又戏虎，二者同时表演。锣鼓乐伴奏也有两套打击乐乐班子：威武宏大的“大打”和紧张激烈的“小打”。唐朝有一年， *** 王孙思邈在江南山区采 *** ，遇见虎神喉咙卡骨，疼痛难忍， *** 王为之医治，敷以草 *** ，疼痛即止。过后，虎神将此事告知龙王，恰逢龙王身上奇痒难忍，亦求 *** 王为之医治。 *** 王叫他将全身鳞甲张开，见其内长满山虱，捉尽后病即除。龙王虎神大喜，作龙腾龙跃状为 *** 王起舞。从此这一带风调雨顺，百姓平安。人们为求龙王虎神世代庇佑，就在每年正月，以竹扎起 *** 灯，效龙腾虎跃状 *** 。
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