大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于牙医之乡的由来，当牙医的意义这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、阿炳名字的由来是什么
1、阿炳（ *** 3年8月17日－1950年12月4日）中 *** 间音乐家。原名华彦钧，人称阿炳，江苏无锡人。他青年时患了眼疾而双目失明，一生坎坷。
2、失明后，他常身背琵琶，手提胡琴在无锡街头和惠山一带演奏，故人称“瞎子阿炳”。
3、 *** 3年8月17日阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。 *** 华清和（号雪梅）为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士，母亲 *** 出身农家，曾嫁与秦家，婚后不久便守寡，与华清和的结合遭到族人痛骂，在阿炳出生一年后便郁郁而终。阿炳一生下来就被 *** 送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养，8岁后带回道观，取学名华彦钧，小名阿炳，并被送入私塾读书。华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋，在他10岁那年， *** 便教他迎寒击石模拟击鼓，练习各种节奏（后成为当地有名的司鼓手）。12岁那年，阿炳开始学吹笛子， *** 经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索 *** 将铁圈换成了秤砣；阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。17岁时，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副好嗓子，被人们誉称为“小天师”。 1914年，华雪梅去世，阿炳成为雷尊殿的当家道士，与堂兄华伯阳轮流主管雷尊殿的香火收入。后由于经营不善，阿炳又染上 *** 恶习，生活逐渐潦倒，在他34岁那年，双目相继失明，因生活所迫，流浪街头，卖艺为生。1939年，阿炳与江阴农村 *** 董彩娣结为夫妇。 1950年夏， *** 音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音，此时阿炳已完全荒弃音乐达三年之久，经过三天的练习，分两次录音，共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。但阿炳自己最得意的《梅花三弄》因为录音钢丝不够而没有录制。后《二泉映月》、《大浪淘沙》获二十世纪华人经典音乐作品奖。 1950年9月， *** 音乐学院中乐系拟聘阿炳为教师，但当时他已身患重病，无力应聘，12月4日与世长辞，葬于无锡西郊山脚下“一和山房”墓地，1951年3月27日其妻董彩娣病故。阿炳在音乐上的成就，远远超越了家传师承的藩篱，博采众长，广纳群技，把对痛苦生活的感受，全部通过音乐反映出来。他的音乐作品，渗透着传统音乐的精髓，透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息，情真意切，扣人心弦，充满着犟烈的艺术感染力。轶闻趣事
4、人们称阿炳是三不穷：人穷志不穷（不怕权势）；人穷嘴不穷（不吃白食）；人穷名不穷（正直）。在无锡城里，有个地主 *** 家中的一个13岁丫头，阿炳知道后，马上把此事编词演唱，揭露地主的罪恶之举，激起民愤，吓得那个地主外逃好几个月都不敢回家。有一次， *** 军阀汤恩伯要阿炳给他的十三姨太唱生日堂会，阿炳断然拒绝，遭到一顿 *** ，可阿炳毫不屈服，并编了唱词，拉起二胡痛骂他们。 *** 时期，日寇占领无锡，一个叫章士钧的人当了 *** ，阿炳知道后，就编词骂他，又遭到一顿 *** 。后来，这个 *** *** 本人杀了，阿炳拍手称快，并编了一首《 *** 的下场》沿街演唱，无锡人士无不叫好。
5、江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”。作者华彦钧以“二泉映月”为乐曲命名，不仅将人引入夜阑人静、泉清月冷的意境，听毕全曲，更犹如见其人－－一个刚直顽强的盲艺人在向人们倾吐他坎坷的一生。继短小的引子之后，旋律由商音上行至角，随后在征、角音上稍作停留，以宫音作结，呈微波形的旋律线，恰似作者端坐泉边沉思往事（片段1）。第二乐句只有两个小节，在全曲 *** 出现六次。它从之一乐句尾音的高八度音上开始。围绕宫音上下回旋，打破了前面的沉静，开始昂扬起来，流露出作者无限感慨之情（片段2）。进入第三句时，旋律在高音区上流动，并出现了新的节奏因素，旋律柔中带刚，情绪更为激动。主题从开始时的平静深沉逐渐转为激动昂扬，深刻地揭示了作者内心的生活感受和顽强自傲的生活意志。他在演奏中绰注的经常运用，使音乐略带几分悲恻的情绪，这是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的感情流露。全曲将主题变奏五次，随着音乐的陈述、引伸和展开，所表达的情感得到更加充分的抒发。其变奏手法，主要是通过句幅的扩充和减缩，并结合旋律活动音区的上升和下降，以表现音乐的发展和迂回前进。它的多次变奏不是表现相对 *** 不同音乐情绪，而是为了深化主题，所以乐曲塑造的音乐形象是较单一集中的。全曲速度变化不大，但其力度变化幅度大，从pp至ff。每逢演奏长于四分音符的乐音时，用弓轻重有变，忽强忽弱，音乐时起时伏，扣人心弦。
6、阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。据说他生平唯一留存下来的影像，只有一张日伪 *** 无锡时期“良民证”上的标准照。相片里那个带着盲人 *** ，形容枯瘦的中年人，在一顶破毡帽下面的面孔，透着生活的艰难和沧桑。也许命运给阿炳的磨难，正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。这个华清和的私生子，生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视，这个孩子 *** 格中一些隐秘的部分已经可见端倪。在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边，他的眼光所见之处，也许有更多的是不解的疑惑。我从资料中知道，他是叫着“师傅”来到当道士的 *** 身旁。华清和自号雪梅，精通各种乐器。阿炳勤学苦练，不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的 *** 。然而当他长到21岁时，阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。往后的日子说来也令人唏嘘!无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流，吃喝嫖赌甚至吸食 *** 。荒唐的生活带来荒唐的结果：因为 *** 侵害他瞎了眼睛，丧失对道观的控制。流落街头后，族人安排江阴的农村 *** 董彩娣来照顾他。世事就是这样矛盾。痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。再往后的日子里，一个说唱时事，在街头卖艺，以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。有一篇当时见证人的回忆文章说，日本人侵占无锡后，阿炳和董彩娣曾外出避难，在上海的昆曲班仙霓社担任弹奏三弦的琴师，其间甚至还在当时拍摄的 *** 《七重天》里表演了一个群众角色。阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事，我在偶然中读到其一个，说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居，少年时喜好二胡，在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。后来他考上了南京艺术学院民乐系。一天天很冷，他在老师琴房外活动手指，随手拉了支阿炳教他的乐曲。一曲终了，过来一个人讯问他拉的是什么曲子。老师告诉他，这位问他的先生是从 *** 音乐学院来的杨荫浏教授。黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的，没名字。杨荫浏说这曲子好，还说他们正在收集民乐，要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。黎松寿和杨教授约好，回到家乡一直等到9月份，杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。等录完这些道教音乐，黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。等阿炳拉完一曲，杨荫浏教授轻声问这曲子的名字，阿炳说没名字。杨教授说没名字不行，要想一个。阿炳接着说那就叫《二泉印月》吧。杨教授又说，《印月》这名字跟广东音乐重了，要不叫映月，无锡有映山湖么,阿炳说，好，你的学问大，就听你的。对这件事情，黎松寿先生在他的回忆文章里说：1950年9月2日，我和妻子陪着杨荫浏、曹安和两位先生找阿炳录音，那天从晚上7点半才开始录。录音的时候，阿炳因为身体很不好，手劲也不够，琴也是临时找的，所以录音保存下来的《二泉映月》并不是效果更好的。阿炳的最后一次演出是1950年9月25日，也就是录音后的第23天，好像是无锡牙医协会成立大会的文艺演出。阿炳支撑着病体出门，由于他走得慢，到会场时演出都快结束了。我扶着阿炳走上舞台，坐在话筒前面。这是阿炳平生之一次面对话筒演出，也是惟一的一次。阿炳一开始是弹琵琶，后来台下有人叫着要阿炳拉二胡，我和妻子就叫阿炳注意身体，不要拉。阿炳说了一句：“我给无锡的乡亲拉琴，拉死也甘心。”接着就拉起了他不知拉了多少遍的《二泉映月》。我记得满场都是人，连窗户上也站满了人。演出结束的时候，台下掌声和叫好声不断，阿炳听见就脱下头上的帽子点头示意。 80多年前，无锡街道的上空常常飘扬着阿炳卖艺乞讨所奏响的琴声。他的即兴演奏，不仅成就了《二泉映月》这支自述式的悲歌，更主要的是它摆脱了那种赏玩式的心态，上升为一种与我同在的共命运感。对人世的关怀，对自我的思考，以及遭受的磨难，使一些人很容易地把他和贝多芬相提并论。不是说人活着多么艰难，或者古人挂在嘴边的“天将降大任于斯人”，而是真切的自己的行为。一部伟大的作品是一部心灵史，它折 *** 人之所以要站立的原因。我在阿炳音乐里常常感觉到的，在那一瞬间，就是能分清许多是非。我记忆里有过一段介绍日本指挥家小泽征尔的文字，说他在之一次听到《二泉映月》这首乐曲时流着眼泪告诉别人：“像这样的乐曲应该跪下来听。”
7、《二泉映月》，阿炳的 *** 作。阿炳经常在无锡二泉边拉琴，创作此曲时已双目失明，据阿炳的亲友和邻居们回忆，阿炳卖艺一天仍不得温饱，深夜回归小巷之际，常拉此曲，凄切哀怨，尤为动人。阿炳的朋友陆墟曾这样描写过阿炳拉奏《二泉映月》时的情景：“大雪像鹅毛似的飘下来，对门的公园，被碎石乱玉，堆得面目全非。凄凉哀怨的二胡声，从街头传来……只见一个蓬头垢面的老媪用一根小竹竿牵着一个瞎子在公园路上从东向西而来，在惨淡的灯光下，我依稀认得就是阿炳夫妇俩。阿炳用右胁夹着小竹竿，背上背着一把琵琶，二胡挂在左肩，咿咿呜呜地拉着，在淅淅疯疯的飞雪中，发出凄厉欲绝的袅袅之音。”这首曲子开始并无标题，阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,卖艺时并未演奏此曲，阿炳曾把它称做“自来腔”，他的邻居们都叫它《依心曲》，后来在杨荫浏、曹安和录音时联想到无锡著名景点“二泉”而命名为《二泉映月》（江苏无锡惠山泉，世称“天下第二泉”）,这时方定下曲谱。贺绿汀曾说：“《二泉映月》这个风雅的名字，其实与他的音乐是矛盾的。与其说音乐描写了二泉映月的风景，不如说是深刻地抒发了瞎子阿炳自己的痛苦身世。” 1950年深秋，在无锡举行的一次音乐会上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得观众经久不息的掌声；1951年，天津人民广播电台首次播放此曲；1959年10周年 *** 时，中国对外文化协会又将此曲作为我 *** 族音乐的 *** 之一送给国际友人。从此，此曲在国内外广泛流传，并获得很高评价。1985年，此曲在美国被灌成唱片，并在流行全美的十一首中国乐曲中名列榜首。后来，彭修文将此曲改编成民族器乐合奏曲；吴祖强改编成弦乐合奏曲；丁芷诺、何占豪改编为小提琴独奏曲；丁善德改编成弦乐四重奏等等。中国唱片社曾将阿炳于1950年夏演奏此曲的钢丝录音制成唱片，畅销海内外。这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦 *** 深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力，获“20世纪华人音乐经典作品奖”。
8、华彦钧墓（hua yan jun mu），一名阿炳墓。位于无锡市锡惠公园内惠山东麓映山湖边。华彦钧，即“瞎子阿炳”，民间音乐家，1950年12月病殁，葬无锡西郊璨山脚下“一和山房”道士墓。1979年5月，墓遭 *** ，由无锡市博物馆原地拾骨，于1983年迁葬惠山东麓、二泉之南现址。墓地面积742平方米，主体由墓墙和翼墙组成，状如音乐台；旧墓碑现藏市博物馆，彩墓碑由中国音乐研究所、无锡市文联立，杨荫浏书，墓前瞎子阿炳铜像，由钱绍武雕塑。
二、费姓怎么来的
1、是远古大禹治水时，有个大臣叫伯益，帮助大禹治水有功，受封于大费，他的后代有支以费为姓，如夏桀时去夏归商的费昌，就是他的后裔；
2、夏启分封其支子为费，以地为氏。
3、是古代春秋时，鲁桓公的儿子季友为大夫，被封为费邑的首领，其子孙便以封地为姓，相传姓费。
汉置江夏郡，现在湖北省云梦县。《姓纂》记载：系出拟姓，禹后。夏未有费仲、费昌。望出江夏。
费直（生卒年不详），字长翁，东莱（郡治今莱州市）人，西汉古文易学“费氏学”的开创者，官至单父（今单县境内）令。费直依古文古字本汉《易》，称《古文易》。“长于卦筮，亡章句”，“徒以彖象系辞十篇文言”即《易传》“解说上下经”，开幕训诂学史上以传附之先河。东汉时期，经学家 *** 、郑众、马融都学习和传授费氏学，马融还为费氏《古文易》作“传”（指解释 *** 的著作）并把它传授给其高足、汉代经学集大成者郑玄，郑玄作《易注》。经学家荀爽也汉费氏《易》，作了《易传》。三国时传魏经学家王肃、玄学家王弼，王弼还作了注。费氏学大兴。南北朝时期，梁代、陈代正式把郑玄、王弼 *** “列于国学”。今本《周易》与《费氏易》有很深的渊源。清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏易》1卷、《费氏易林》1卷、《周易分野》1卷。另《释文》有《费直章句》4卷，系后人伪托。
费震——明朝鄱阳人。洪武初以贤良征为吉水知州。宽惠得民，升为汉中知府。岁遇灾荒，盗贼四起。费震发仓粟10余万斗贷民，到秋收时还仓，盗贼闻知，皆来归正。
费茂公——字谨与。清朝长白山东巴海人。崇顺治间从攻山东、江南，取劳山，拔苏州。自入关以来，大小百余战，身受创伤无完肤，而锐气不少挫。官至盛京工部侍郎。
费彝民——江苏苏州人。 *** 14年（1 *** 5年）毕业于北京法文高等学校。 *** 《大公报》社长。
费仲：一作费中。商代人。纣宠臣，善于阿庚逢迎，贪利，国人勿亲。纣囚禁西伯昌（周文王），周臣通过仲献 *** 、奇物、良马，文王得出。
费子贤：明初人。从朱元璋渡江，数有功。取武康、安吉，筑城御张士诚兵进攻。曾以三千人击退张氏八万之众，以功进指挥同知。取福建、攻元都、定西陲皆有功。官至大都督府佥事，世袭指挥使。
费孝通：（1910-）江苏吴江人（生于南通）。1935年清华大学研究院毕业。1938年获英国伦敦大学哲学博士（社会人类学）学位。同年起，先且在云南大学、清华大学社会学系任教授、系主任、副教务长。1942年加入民盟。新中国成立后，历任第三、第四届 *** *** 、五届 *** ， *** 民族事务 *** 会副主任， *** 民族学院教授等。著有《江村经济》（英文，即《中国农民生活》）、《生育 *** 》、《乡土中国》、《初访美国》、《重访英伦》、《乡土 *** 》、《我这一年》、《大学的改造》、《兄弟民族在贵州》、《花蓝瑶社会组织》、《访美掠影》、《关于我 *** 族的识别问题》，译有《人文类型》、《世界史》、《文化论》、《工业文明的社会问题》等。
费骅：（1912-1984）江苏松江（今属上海市）人。字之骅。土木工程学家。毕业于交通大学。留学美国康乃尔大学，获土木工程硕士学位后，入哈佛大学研究土壤力学。 *** 初期归国。 *** 胜利后到 *** ，历任 *** 公共工程局长兼总工程师。1953年任 *** 行政院的工业 *** 会 *** 。1960年出任 *** 次长。1969年出任行政院国际经济合作发展委副主委等职。后在散步中被车伤致死。
费云标 1936年12月生，浙江海宁人。中国科学院发育生物学研究所研究员。19 *** 年毕业于北京大 *** 物学系。先后在中国科学院遗传研究所和发育生物学研究所工作。。1985—1988年，以博士后访问学者的身份在美国哈佛大学牙医学院研究基因表达的调节，与合作者共同建立了中国地鼠二甲基苯并蒽致癌模型，发现了癌化过程与多种癌基因的顺序怀过度表达与基因的特异 *** 序列的低甲基化交应打关 *** ，并用反义核酸技术持续 *** 地逆转了肿瘤细胞。。已发表 *** 50余篇，其中《聚肌胞的毒 *** 和临床研究》发表于《科学通报》1980年第1卷；《平阳霉素三种成分诱发CHO—K1细胞株染色体畸变和姐妹染色单体交换的研究》发表于《环境科学学报》1986年第6卷；Sequential Expression and Cooperative Interaction of C-rae and c-erbB Genes in Icn vivo Chemical Carcinogenesis发表于《美国科学院院报》 *** 第86卷。1993年获 *** 颁发的 *** 特殊津贴及证书。现已入编地《世界名人录》第6卷等。
费照君（1986-）山东日照人，笔名河边旧石，现就读于中国地质大学。
1、望出江夏；源自琅琊。诗才横溢，落笔数千言。
注释：.明代诗人费元禄，字无学，一字学卿，铅山人。为诗落笔数千言。尝构馆于黾采湖上。
注释：..东汉方士费长房，汝南（郡治今河南上蔡西南）人。传说他有缩地术。他曾入深山，学道不成，辞归。翁与一竹杖曰：“骑此任所之，既至，可投之葛陂。”长房乘杖，须臾来归。自谓去家旬日，而已十余年矣。以杖投陵，视则龙也。
注释：清代道士费密，字此度，新繁人。工诗，王士祯见其“大江流汉水，孤艇接残春”句。遂与订交。有《鹿峰》、《燕峰》等集。
注释：明代航海家费信（1388-？），字公晓，苏州昆山（今属江苏）人。十四岁代码兄从军。永乐、宣德间，随 *** 郑和等通使西洋，前后四次，历览海外诸国人物、风土、出产。撰有《星槎胜览》二集。
5、西汉学者费直，字长翁，东莱人。为古文易学“费氏学”的开创者。官单父令，长于卦筮，无章句，专以《易传》解说 *** 。有《费氏易》一卷，《费氏易林》一卷。
注释：清代名医费伯雄，字晋卿，武进人。道光间贡生。精医，名满大江南北，活人甚多。其著作多毁于兵火。
9、朗抱相于兰室契；清游合有竹林贤。
注释：清代诗画家费小楼撰书联。
【江苏江都】费氏宗支衍庆图一幅 *** 三年（1914）写本江苏江都县图书馆注：为布质挂谱。【江苏镇江】京口费氏宗谱六卷清光绪十七年（ *** 1）衍庆堂刊本六册现存美国【江苏武进】孟河费氏重修支谱六卷（清）费伯雄等重修清同治八年（1869）衍庆堂刊本六册日本美国【江苏武进】琅邪费氏武进支谱十卷首一卷末一卷（清）费曾总修费裕昆等编辑清光绪十一年（1885）武进费氏念本堂木活字本江苏常州市图日本美国注：费湘始修於清嘉庆二十四年。【江苏武进】琅邪费氏武进支谱乙酉续编十卷首一卷末一卷丙辰续编三卷首一卷末一卷（清）费树藩等编清光绪间念本堂刊本十二册 *** 民院【江苏武进】琅邪费氏武进支谱曲不分卷（清）费裕昆总修清宣统元年（1909）念本堂活字本八册美国【江苏武进】琅琊费氏武进支谱八卷首一卷末一卷（ *** ）费裕昆纂修 *** 五年（1916）费氏念本堂活字本六册北图科图日本美国【江苏无锡】锡山费氏宗谱二十卷（清）费念慈序清光绪二十六年（1900）源述堂木刻本二十册美国【江苏无锡】费氏宗谱十四卷（ *** ）费兴大等重修 *** 十六年（1 *** 7）尚志堂活字本十四册吉林大学【江苏常熟】宣崎费氏宗谱十二卷（ *** ）费志和费声令等重修 *** 八年（1919）职思堂活字本辽宁图【浙江鄞县】费氏万历谱（明）费湳等修明万历间钞本天一阁【浙江慈溪】慈东费氏宗谱不分卷清咸丰十年（1860）木刻本四册河北大学【浙江慈溪】慈东费氏三修宗谱三十二卷（清）费锦荣纂修清咸丰十年（1860）承志堂木活字本三十二册天一阁【浙江慈溪】慈东费氏四修宗谱四十四卷首一卷（清）费声行费承甫纂修清光绪三十年（1904）木刻本十册河北大学【浙江奉化】吉奇费氏房谱 *** 三十二年（1943）重修写本一册浙江奉化县文管【浙 *** 州】射村费氏族谱不分卷（清）吴光等序清乾隆二十九年（17 *** ）刊本六册美国【浙 *** 洲】射村费氏族谱不分卷（清）费之逵修清乾隆二十九年（17 *** ）刊本十二册美国【浙 *** 州】费氏宗谱（清）费墀编旧钞本四册 *** 民院注：初修於清康熙间。【浙江嵊县】剡西费氏宗谱四卷（清）费文信费立钊重修清道光七年（1s37）木活字本浙江嵊县春联乡赵马小学【湖北武昌】江夏费氏宗谱五卷（清）费錞编清乾隆三十九年（1774）刻本六册上海图【湖北武昌】费氏宗谱五卷末一卷（清）费廷璘等修清乾隆三十九年（1774）授易堂刊本八册上海图
三、关于商埠码头的诗句
1.赞美漯河的诗句
《漯河赞》
1.漯河，是沙河和澧河交汇的地方，小舟傍水，绿柳沿堤，颇似南方水乡……有一篇《漯河赋》这样赞美它——
2.漯河，因水得名，依水而兴。古来商埠之地，今日食品名城，居中原之中，四方辐凑；融南北之萃，物阜民丰。
3.沙澧二河，汇于此地，蜿蜒东走，入淮河，通江达海；
4.水旱码头，显于当年，商贾云集，曾几度，繁华 *** 。
5.漯河历史悠久，古迹星罗。贾湖遗址，蜚声中外，
6.出七音骨笛，启华夏文明之先河；
隋朝商桥，屹立 *** ，驮古今沧桑，为中华拱桥之典范。
9.汉初樊哙，以建国之功，封侯舞阳：
10.中兴刘秀，率郾城之士，突围定陵。
11.孔子思归之处，风雪飘舞；许慎安眠之 *** ，芳草青青。
12.清波涟涟，有狄青饮马之湖；
13.北风呼啸，慰杨公再兴忠魂。
15.此可谓藏龙卧虎之地，兵家必争之城。
枝江酒自古以来就与文学家有缘，唐代“诗圣”杜甫在枝江写了《人日二首》，留下诗句“尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，“唐宋散文八大家”之一的欧阳修，写了《自枝 *** 行至平陆驿站五首二十四韵》，有诗句：“崎岖念行役，昔宿已为永，岂如江上舟，棹歌方酪酊。”特别留有自注：“初泛舟荆江，棋酒甚欢，故有此句。”南宋文学家、史学家、爱国诗人陆游入蜀时，在他的《晚泊松滋渡口》写道：“生涯落魄惟耽酒，客路苍茫自咏诗。”抒发忧国忧民，怀才不遇的孤愤。
明代后期出现游记、尺牍、小品独具特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家的一个文学流派“ *** 派”，其领袖 *** “三袁”之一的袁中道，多次游历沮漳流域，与枝江酒有不解之缘。他在《游居杮录》记载，万历四十五年（1617年）春，袁中道在安福寺好友徐从善家品尝徐家酒（曲酒），“从善酿更佳，且善庖事，为二日留。”明代文学家，夷陵（今宜昌市）人， *** 派成员雷思霈也曾到玛瑙河畔徐从善家作客，品尝了徐从善酿造精良的徐家酒，在他的《宿徐从善山居》诗中写道：“我爱南州老，山幽月在庭。云林相鹤法，春草种鱼经。借姓依高士，名家得宁馨。珍方能解酒，醉后不愁醒。”徐从善是隐士，与“ *** 派”的文人多有往来，袁中道、雷思霈为之写有诗作。
清中叶出现古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张，即 *** 灵派，在文学创作上主张直报“ *** ”，反对复古模拟风气，强调要直接抒发人的 *** 灵，表现真实情感，在近代和现代文学史上都产生了重大影响，其 *** 人物清代著名诗人、书画家、 *** 灵派诗人张问陶也与枝江酒留下酒缘。他的《枝江舟中与亥白饮酒作》：“举酒邀三老，攻诗累百年。”亥白即张问安，是张问陶的好友，他二人以天地山川作背景，邀请当地名流，以百里洲古迹庾台为题，饮酒论诗，评述庾信的诗作。
此外，“处世三大奇书”《围炉夜话》的作者枝江人王永彬，隐居枝城镇桥西，喜欢与友人一起酒醉高论，吟咏诗文，纵谈古今，感叹人生。他的《春日杂诗》：“但逢花放即招宾，小集亭园酒共倾。白水知交明月夜，高谈动辄到三更。”描写“君子之交淡如水”的雅士良友们远离庙堂，春天相聚赏花饮酒，高谈阔论到深夜，尽兴而归的快乐情趣。
唐宋以来传统的酿酒有官酿、坊酿、家酿三种体系，枝江是酿酒原料产地，民间酿酒作坊和家酿网点很多，有的作坊同样酿造不外售的“家酿”。因此，没有必要办官酿，黄金水道上码头商埠销售的是坊酿。杜甫、欧阳修、陆游、张问陶品尝的大都是作坊酿酒，“ *** 派”袁中道、雷思霈品尝的徐氏家酿。
穿越靖港——明月湘江·乌舡子· ***
对于望城靖港，我心仪已久。那方水土，我从未踏足。风云起落，人来人往。岁月无痕，岁月有痕。靖港古镇停泊在现代的阳光风雨之中。
假日，挥别长沙城，朝向靖港，寻找历史的足痕、心灵的闲适。友人说：靖港古镇已经开街，我们都是迟到者。我答：目光的飘拂，没有时空。
靖港为何曰“靖”？据清顺治年间《长沙县志》记载：“唐李靖驻兵于此，军令严整，秋毫无犯，百姓德之，名其水曰靖港，以志不忘。”芦江的原名倒不响亮。靖港是有着上 *** 水运历史的港湾和商埠，起于水，兴于水，也衰于水。当陆上动力交通工具代替水面的的舟楫后，靖港古镇慢慢冷清了。不少人望水兴叹，感慨岁月的无情，但靖港的深厚历史沉淀了下来。其实，靖港不曾遗失，不曾离去。它只是静穆地停留在那里，等待着重新“发现”。
“发现之旅”是这样的激动人心。2008年9月，靖港被国家住房和 *** 、国家 *** 评为“中国历史文化名镇”之后，望城县委、县 *** 按照“滨江新城区、省会副中心”的发展 *** ，加快对靖港古镇的总体保护 *** 开发，终于在今年 *** 前夕开街，向新中国60华诞献上一份厚礼。今天的靖港，整旧如旧，一大批观光景点、休闲茶肆、美食广场、娱乐之坊恰似一串串明珠点亮游人的眼睛。人们惊呼“看到了明月湘江，看到了小家碧玉，看到了青花瓷坛”。靖港古镇又恢复了百年风韵。
静静地穿越靖港，麻石铺就的街道犹如历史的脉络。靖港再次倾吐那些曾被淡忘的故事。
湘军统帅曾国藩与太平军在此 *** ，湘军水师全军覆没。曾国藩颜面尽失，竟两次投水自尽，被部属救起。曾国藩文化公园内陈列的书稿和器物则为佐证。“靖港水战”成为曾国藩人生的转折点。“靖港”名扬天下。
在半边街上，有栋“一担柴”式灰墙红瓦的老平房，曾是当年 *** 湖南省委机关办公旧址。为着坚强的 *** ，为着神圣的目标，前辈们曾在这里日夜 *** 劳，直至奋斗牺牲。故人不在，故居在，我们深深怀念之。
湘籍著名作家周立波曾写下名篇《湘江 *** 》，描绘的是 *** 军南下支队夜渡湘江的情景。那场战争发生在靖港对面江心岛的洪家洲上。作为随军作家，周立波亲身感受到那种英勇、那种悲壮。
靖港见证着这一切。让历史告诫今人，要百倍珍惜如今幸福、祥和的时光。“日有千人作揖，夜有万盏明灯”。靖港曾经是无数商家、船家生活与精神上的港湾与驿站。“船到沩江口，顺风也不走”，靖港码头上停泊的“乌舡子”每日达千条。漂泊流浪的人们，对于靖港的“依赖”可见一斑。此情此景不再，但“复古”后的靖港魅力依然。
麻石街两边林立的木板铺面、彩色的旗幡、轻声的吆喝、水边的杨柳……我们就是靖港流连忘返的游客，曾经熟悉的事物历历在目，尘封的记忆被唤醒。俗称“乌舡子”的小船，炉火正红、叮叮当当的铁匠铺，堆满刨花木屑的木匠作坊，还有豆腐店、甜酒铺、手工杆秤铺、牙医铺，甚至包括昔日的 *** 宏泰房。好一幅上个世纪40年代前的小镇风情图！平实、平和的小人物，在水一方。这就是天然、自在的生活。这就是原生态。
来也匆匆，去也匆匆。我们不能当一群靖港人，享受这样天衣无缝的生活。但我们经历过了，领悟过了。心灵的一隅，曾经是那样的浮躁，在此洗涤，不虚此行。靖港就在长沙的身边，与繁华的城市只有“一墙之隔”。它的古朴，它的厚重，它的飘逸，它的柔情，就在我们的身边。
靖港依然是一个心灵的驿站，一处精神的港湾。靖港很静。
《漯河赞》沙澧汇一处，漯河由此出；中原灵秀地，人文底蕴足；仓颉造汉字，许慎著名书；宫商角徵羽，骨笛出贾湖；商桥立水上，风雨经千古；魏汉受禅台，耳边鸣金鼓； *** 受降亭，见证胜倭奴；城美城半水，景色引人目；河面映杨柳，蜂蝶花间舞；水陆占地利，双手迎五湖！《说漯河》许树人平野难兼沙澧水，依堤开建桂林河；楼亭桥舫皆如画，风雨 *** 精彩罗。
1.漯河，是沙河和澧河交汇的地方，小舟傍水，绿柳沿堤，颇似南方水乡……有一篇《漯河赋》这样赞美它—— 2.漯河，因水得名，依水而兴。古来商埠之地，今日食品名城，居中原之中，四方辐凑；融南北之萃，物阜民丰。
3.沙澧二河，汇于此地，蜿蜒东走，入淮河，通江达海； 4.水旱码头，显于当年，商贾云集，曾几度，繁华 *** 。 5.漯河历史悠久，古迹星罗。
贾湖遗址，蜚声中外， 6.出七音骨笛，启华夏文明之先河；隋朝商桥，屹立 *** ，驮古今沧桑，为中华拱桥之典范。 7/汉魏更替之碑，史称三绝： 8.春秋楚王之台，名日章化。
9.汉初樊哙，以建国之功，封侯舞阳： 10.中兴刘秀，率郾城之士，突围定陵。 11.孔子思归之处，风雪飘舞；许慎安眠之 *** ，芳草青青。
12.清波涟涟，有狄青饮马之湖； 13.北风呼啸，慰杨公再兴忠魂。 14.商桥鏊战，郾城大捷。
15.此可谓藏龙卧虎之地，兵家必争之城。
位于山东淄博的周村历史悠久，文化深厚，是历史上著名的丝绸之乡、百年商埠、纺织名城，"旱码头"是世人对周村的赞誉。
自1904年，周村被清 *** 批准为自主对外 *** 的商埠后，历经百年沧桑，见证了中 *** 族 *** 业的繁荣兴衰，同时也培育形成了周村以诚信为核心的商埠文化。旱码头一词，见清嘉庆王衍霖重修兴隆桥碑记.周村商业历史悠久，鼎盛时曾是影响齐鲁甚至全国的经济重镇，有“金周村”、“旱码头”美誉。
周材在胶济铁路线上，明清形成为手工业和商业中心，号为“聚天下之货”的“旱码头”。周村旱码头 *** 于：“ *** 商埠旱码头，北方民俗之一村”。
悠悠古韵融合在齐鲁民俗文化之中，不容错过。
*** 武汉长江与汉水交汇处，地形一分为三。
曰三镇。三镇人文融和，完整得似块璞玉，只多两道深至骨髓的折皱。
两江三镇清以来，商埠码头便在沿岸星落棋布，一举跻身四大名镇之列，成长江中下游之一大埠。水既穿贯这城镇的心脏，如血液一般，成其命脉。
旧武汉钩缆交错、欹乃之声不绝，持旱烟杆子的当家们喷吐烟气调派货运，码头的守兵端着锃亮的“汉阳造”。各色货物在码头这张巨口下吞进吐出，人力的背负一个个源源不断。
货物有的贮积在码头上，有的输送到临岸叫汉正街的地方，那里楼瓦起伏招牌鲜亮，楼与楼之间的窄街，人头和货头相互攒动。流淌数 *** ，江水满载疲惫和落寞，使这城镇也带疲惫和落寞的意味。
英法的炮舰在这里耀武扬威，日冠的铁蹄在这里肆意践踏，当年的血和泪曾经流过，荣光和灿烂曾经有过。伯牙抚琴的琴台弦歌不再，黄鹤远去的楼阁行吟不存，那些优美的词句，谁去聆听？看似闹热的土地背后隐伏着许多褪暗，这是许多在疲惫困乏中想着一点生趣的人并不觉察的。
却也有念过学堂、喝过洋墨汁的人，把目光盯向这昙昙众生。就待一天，炮响一声打开个新时代。
江水冲走租界区的十里洋场，冲走鸦楼妓馆灯红酒绿，忧患沧桑依然不断，却在强壮在成长在气壮山河。细数岁月，竟也有过太平军的千帆齐发，有过一代伟人的畅泳行吟。
江是暴龙，全不睬那岸滩上龙王庙 *** 不断，曾恣肆得两岸 *** 。却不料人定胜天，倒在盛世里被降得个服服贴贴。
新堤岸傲然挺立，亲水台柔波荡漾，改造一新的江滩花红柳绿，武汉关水位牌指示历史陈迹。桥梁是这不断振兴城市的齿牙，咬合住南来北往的如流车辆。
曾经的天堑变为通途，一桥横架锁住龟蛇两山。如今江面桥梁座座，如根根琴弦日夜拨动经济进发的清音。
江以外，湖是这土地随处的景观，如闪烁的颗颗明珠。既为人蓄集用水，也排洪防涝。
老武汉知道，当年许多人将这些淡水汲了，挑往人口密稠的地方 *** ；湖里产鱼，味儿肥美，打到街头巷角供人群观购。湖上常有渔舟漾漾，钓的是静，网的是动。
涨水的时候，湖边人家的孩儿们持一把铁叉，坐在门前的青石上叉鱼，水波溅溅。湖与这个城市有不解的渊缘，即是生态 *** 湖泊渐少的今天，几座大湖依然波光粼粼。
百年老店点缀五光十色的汉江路，尤以老字号小吃最为有名：、四季美的汤包、老通城的豆皮、蔡林记的热干面、谭炎记的水饺、小桃园的瓦罐鸡汤……。武 *** 待客之道以汤水最为隆重，鸡要用三镇土产的芦花鸡，藕要用湖沟河汊里的野藕。
先吃，再喝，有实有虚。武 *** 的饮食文化和 *** 水分不开。
一方水土养一方人。印象中的武汉男人总是赤膊，穿裤脚晃荡的短裤，方言粗声大噪，并不绵软，颇似沾染这 *** 之气。
今天的武 *** 依然直率，看你顺眼恨不请吃武昌鱼，掏心窝子；瞧不顺眼一百个不顺快。但讲义气，帮人帮到底，愿意两肋 *** 刀。
武汉的女人生如湖光秀色， *** 格个个小辣椒一般，做事精明强干风风火火，说话直肠来去，却把个家 *** 持得风调雨顺，把个男人打理得服服贴贴。女人吵架，十个男人不济。
*** 辣的 *** 格让人又恨又爱。今天她们不仅与水色相映成趣，亦巧妆扮之术，且紧随潮流，应是九省通衢地域优势使然。
江和湖日新月异，尤属东湖最是宜人：踏雪，寻梅，看柳，观荷……一湖清澈的碧波荡得人神清气爽；磨山的楚天台上，又响起编钟的黄钟大吕声；江岸边的莲湖犹如一朵莲花盛开，是游乐戏水的乐园；琴台的月湖如一弯新月，蹬大轱辘的水上自行车悠游别有滋味……。夜色中的江和湖，华灯闪烁，美不胜收。
江和湖的新异，折射着这个老城的新象。江是热血，湖是妙目。
有江的武汉象个男人，有湖的武汉象个女人。有江有湖，便似有了果毅，又有了柔情。
如今的武汉隔宿一般少了许多冷硬，多了无法形容的妩媚。武 *** 最耳熟能详的是建科技新“光谷”；武 *** 出门最想乘的是新轻轨；武 *** 最乐意去的地方是新江滩；武 *** 最喜欢打货的地方是新汉正街…… *** 引资商贾云集，城市绿化钟灵气秀，外来人口的渗入，文化人文的普及，又使武 *** 温文尔雅，一改往昔的市民气。
武汉三镇落落大方一颦一笑令人瞩目，水灵灵活鲜鲜出落如大家闺秀。 *** 孕育武汉，是 *** 给武汉平添了灵运之气，也是 *** 给武汉涂上了浓墨重彩。
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