大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下关于儒家的成语的问题，以及和关于道家的成语的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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一、有关孔子的成语
1、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而 *** 的样子。
2、言不及义：及：涉及；义：正经的道理.指净说些无聊的话，没有一句正经的。
3、亦步亦趋：比喻处处模仿、追随别人。
4、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。
5、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。
6、朝三暮四：没有原则，反复无常。
7、老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。
8、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。
9、踌躇满志：注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。
11、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。
12、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。
13、色厉内荏：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱，外表强更，内心虚弱。
14、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
16、游刃有余：比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
17、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。
18、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。
19、越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。
20、知之为知之，不知为不知：懂就是懂，不懂就是不懂。
21、见贤思齐：贤：德才兼备的人；齐：相等，见到德才兼备的人就想赶上他。
22、蜗角之争：比喻为了极小的事物而引起大的争执。
23、相濡以沫：比喻在困境中竭尽微力互相帮助。
24、任重道远、死而后已：任：负担；道：路途，担子很重，路很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
25、每况愈下：原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
26、鹏程 *** ：比喻前程非常远大。
27、杀身成仁：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的更高标准，指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
28、举一反三：反：类推，比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
29、心如死灰：死灰：已 *** 的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。
31、后生可畏：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏，年轻人是可敬畏的，形容青年人能超过前辈。
32、白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。
1、不敢问津：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
1、不敢问津：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
2、博文约礼：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。
3、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
4、不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
5、爱之欲其生：指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
6、 *** 之美：成：成就。成全别人的好事。
7、彻上彻下：彻：贯通。贯通上下。
8、苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。
10、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。
11、爱礼存羊：由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
12、博施济众：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
13、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
14、差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
15、被发左衽：被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。
16、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种 *** 追求的迫切。
17、不以人废言：废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
19、北辰星拱：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。
20、哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
21、从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。
22、不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
23、持危扶颠：扶持危困的局面。
24、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
25、名正言顺：指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。
26、画虎类犬：比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。
27、不相为谋：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
28、箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
29、绵延不断：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。
30、鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或 *** 。
31、斗筲之人：斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。
32、患得患失：患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
33、耳顺之年：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
34、不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。
35、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
36、不丰不杀：丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。
37、迩安远至：迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容 *** 清明。
38、从井救人：跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
39、爱之欲其生，恶之欲其死：喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
40、鞠躬屏气：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。
41、表里如一：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。
42、成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
43、浸润之谮：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。
45、不惑之年：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
46、导德齐礼：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
47、处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
48、临危授命：面对危急时勇于献出生命。
49、穿窬之盗：穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。
50、道不同，不相为谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。
51、不能赞一词：赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
52、孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。
54、出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为 *** 。超出同类之上。多指人的品德才能。
55、不教而杀：教：教育；杀：处罚， *** 。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
56、不舍昼夜：舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。
57、举枉措直：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻 *** 的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。
58、不劳而获：自己不劳动却占有别人的劳动成果。
59、金人三缄：比喻因有顾虑而闭口不说话。
60、不得其死：得：取得，获得。指人不得善终。
61、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
62、名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
63、爱素好古：指爱好朴质，不趋时尚。
*** 、大动干戈：大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
65、不在其位，不谋其政：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
66、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
67、精益求精：精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好。
68、出何典记：诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈。
69、大言不惭：说 *** ，不感到难为情。
下联：文章礼名圣人家——山东省曲阜孔府
上联：气备四时，与天地日月 *** 神合其德
下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师
上联：与国咸休，安富尊荣公府第
下联：同于并老，文章道德圣人家
上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统
下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传
上联：与国咸休，安富尊荣公府第
下联：同天并老，文章道德圣人家
乾隆皇帝爱舞文弄墨，为孔庙大成殿写了两副对联，其中一副还写出了名：
上联：气备四时，与天地日月 *** 神合其德
下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师
与乾隆同时，乾隆殿下的进士、历任陕西、河南巡抚、毕沅（17301797）为孔庙六厅题了一联：
孔子的后裔也为孔庙写了许多对联，孔子第七十三代孙孔庆熔为前上房写了一副长联：
上联：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已
下联：处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心
上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统
下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传——纪昀
上联：北拱众星，富比陶公营海峤
下联：门临五福，岁如篯祖乐天年
上联：良港寓长崎，客地故乡同福祚
下联：名城临左海，青山绿水接芳邻
上联：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已
下联：处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心
——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼
上联：气备四时，与天地日月 *** 神合其德
下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师
上联：与国咸休，安富尊荣公府第
下联：同于并老，文章道德圣人家
上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统
下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传
上联：华夏之师，传道解惑为莘莘学子
下联：贤德之圣，奔走讲说扬中华文明
上联：商业精英驰骋天下国政（）
1.多闻，择其善者而从之;多见而识之。
1.多闻，择其善者而从之;多见而识之。
2.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
5.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
7.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
9.举一隅不以三隅反，则不复也。
10.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
11.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
12.学而不思则罔，思而不学则殆。
13.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
16.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
18.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
19.迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
22.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
23.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
24.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
25.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
27.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
31.有德者必育言，有言者不必育德。
33.君于不以言举人,不以人废言。
35.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
36.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
37.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
38.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
39.好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
40.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
45.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
46.君子和而不同，小人同而不和。
48.君子周而不比，小人比而不周。
50.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
二、出自儒家的成语
1、罢黜百家罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
2、不塞 *** ，不止不行指对 *** 、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
3、存心养 *** 保存赤子之心，修养善良之 *** 。旧时儒家宣扬的修养 *** 。
4、甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
5、孔孟之道孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
6、经史百子经：经学，经书，儒家经典著作。史：史学，史书。百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。
7、克己复礼克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
8、杀身成仁成：成全；仁：仁爱，儒家道德的更高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
9、授受不亲授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
三、有哪些与儒家有关的成语
罢黜百家、存心养 *** 、甘贫乐道、毁不灭 *** 、经史百子
【释义】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【拼音】：cún xīn yǎng xìng
【释义】：保存赤子之心，修养善良之 *** 。旧时儒家宣扬的修养 *** 。
【释义】：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
四、关于五和四的成语
四分五裂：意为不完整，不集中，不团结，不统一。四书五经：先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。五湖四海：泛指全国乃至世界各地，比喻广泛的团结。五湖指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖，四海指东海、黄海、南海、渤海。五洲四海：泛指世界各地。牵五挂四：指接连不断。四分五落：意思指形容分散零乱。四分五剖：意思是四分五裂，形容分散，不统一。四纷五落：形容分散零乱。四山五岳：泛指四面八方各个地区。四体不勤五谷不分：形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
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