大家好，今天小编来为大家解答景颇歌曲这个问题，景颇歌曲全部 好听很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、景颇族民歌有何民族风情
1、“木瑙纵歌”“木瑙”是景颇支语，“纵歌”是载瓦支语，皆为聚会跳舞之意。传统的木瑙纵歌，既是 *** *** 祭祀活动，也是大型集体歌舞聚会。参加者可达数千人。舞蹈者着节日盛装，妇女挥舞扇子或手帕，男子挥舞 *** ，在乐器伴奏下，边舞边唱。舞场上粗犷的“哦惹惹”歌声，打击乐、吹奏乐声，以及阵阵呼啸声和鸣枪声汇成一片，情绪热烈。木瑙纵歌中演唱的歌曲无固定安排，由参加者 *** 选择。唱词内容有景颇族历史渊源的叙述，有关于木瑙的传说，也有逗趣娱乐的各类短歌。乐队演奏的乐曲有《木瑙洞巴》以及“文崩音乐”的曲牌等。
2、跳新房新房落成之夜，邻居和亲友都到主人家表示祝贺,彻夜歌舞。由1人领唱，众人应和。歌词内容有对喜庆场面的描绘，有追述祖先学会盖房子的历史，风趣而富于哲理 *** 。曲调朴实，速度中庸，结构规整，多为上下句乐段的重复变化,上句为领唱,下句为合唱。有的地区在合唱部分形成简单的和声；有时众人的合唱在领唱最末一小节的重拍（长音）上进入，形成简单的模仿。
3、丧葬歌凡老人逝世，要举行隆重的丧葬仪式。出殡前除由董萨（ *** 职业者)主持祭祀活动外,还要连续几天举行歌舞活动，白天跳“嗯董康”，晚上跳“格崩董”,直至天明,以表示对死者的 *** 和怀念。格崩董是一种集体歌舞,用3个不同音高的锣（其音高关系约相当于一个原位小三 *** 的 *** 排列位置）作伴奏，舞者 *** 歌唱。景颇支唱“滚来”,载瓦支唱“滚样”,两者旋律不同，但曲调的情感都是赞颂中含有几分忧伤。唱词内容除了歌颂死者生前的好处外，还饶有风趣地解释了人间生死的现象，并安慰死者亲属。此外还有象脚鼓舞和 *** 舞。由象脚鼓、锣、镲、竹笛、洞巴等乐器伴奏。
4、说唱音乐“勒戛”是景颇族对说唱 *** 音乐的总称。有“木占”和“勒来”两种。没有文字记载的传统唱本，也没有以此谋生的职业艺人，但每一曲种中都有 *** *** 的歌手，在不同场合演唱不同的内容。勒戛的音乐主要以吟诵 *** 的唱腔为主，字多腔少，切分、跳荡的节奏和景颇族的语言特点相符。
5、木占是景颇支的说唱音乐。在举行木瑙纵歌、结婚仪式、新房落成、庆丰收、过年节时由老年人或成年男子 1人演唱。唱者席地而坐，以手指弹扇柄击节而歌，或有一些表演动作。其音乐结构为基本曲调的变化反复。每段开头，有一个衬腔乐句，中间是根据唱词长短不等的几个吟诵 *** 的乐句；全曲结束时，加1～2小节的结尾。
6、勒来是载瓦支的说唱音乐。其演唱形式、内容、场合等和木占基本一致，只是曲调不同。其音乐更富于抒情 *** 。有的地区在段落结束处，常有帮腔合唱，形成简单的二声部。
7、器乐景颇族的民间乐器有吐润，竹制，中间开孔，横吹，音色明亮而柔和；勒绒，竹制，有主管和输气管两部分，音域宽广，音质纤细；，近似汉族的竖笛；洞巴,由牛角制成的叭体、木质的管身和哨座3部分组成，音色浑厚；桑，由主管和固定音的附管组成，安装一铜质舌状 *** ，音调恬静而深情。弹拨乐器小三弦从傈僳族传来。打击乐器有象脚鼓、锣、镲、大长鼓等。
8、文崩音乐景颇族器乐中具有浓郁的民族风格和广泛群众基础的 *** 乐种。大约起源于20世纪30年代初期，随着景颇族音乐的不断发展而逐步定型。有成套的曲牌、 *** 的乐队形式和传统的演奏程序。乐队编制是:以1至数支无膜竹笛演奏旋律，用大军鼓、小军鼓、、锣、小镲作伴奏，有时还加用洞巴、象脚鼓等。其曲牌都表示一定的礼仪 *** 和风俗 *** 的内容。如《文崩曲》、《司郎》表示礼节、致意；《西赛》表示亲热；《布里半》表示迎亲献花；《木南撒》意为送客等。
二、少数民族经典歌曲
1、藏族《次仁拉索》、 *** 尔族《阿瓦日古丽》、哈萨克族《都达尔和玛利亚》、乌孜别克族《黑眉毛的姑娘》、塔吉克族《古丽碧塔》、 *** 《花儿与少年》、高山族《娜鲁湾情歌》。
2、鄂伦春族《鄂伦春小唱》鄂伦春族是中国东北部地区人口最少的少数民族之一，是 *** 民族，因此他们的衣食住行及歌舞等方面都显示了 *** 民族特点。鄂伦春族的音乐以“赞达温”山歌曲调为主，高亢清透，伴有延长音和颤音，优美动听。“赞达温”的歌词即兴添加，语言朴实，感情浓烈。
3、哈尼族《其多列》，《其多列》是云南哈尼族的著名民歌，亦是首儿童歌曲。这首歌是孩子们结伴上山砍柴、拣竹叶的路上唱的，通过“拣树叶”、“砍竹筒”、“衣服上的花纹多美丽”等词语，表现了哈尼儿童热爱生活，热爱劳动的活泼 *** 格。
4、侗族《蝉之歌》《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有 *** 0多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式，《蝉之歌》是侗族大歌的 *** *** 曲目。夏日里令人烦躁的蝉鸣之声，却在侗族大歌里被模拟演唱得声声入耳，如同天籁之音。
三、景颇歌曲 景颇怎么读音是什么
1、景颇族，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。
2、景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与 *** 克钦邦接壤地区。 *** 境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。
3、民族传统节日主要有目脑纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、隆重的节日为目脑纵歌。
4、目脑纵歌是景颇族祭祀天神“木代”的传统祭典活动。“木代”是景颇族超自然 *** 中更大的天神， *** 着财富和幸福，能够给人予保佑，是只有山官家才拥有祭祀权力的神。祭祀“木代”的目脑是山官显 *** 望和权势的象征，举行次数越多、规模越大，山官在百姓中的威望就愈高。过去，目脑主要为祭祀、庆祝丰收、庆祝战争或拉事的胜利而举行。
5、举行目脑时，山官统辖之下的村寨须筹集猪、牛等祭品进行供奉，牺牲和耗费十分巨大，因此祭祀“木代”的目脑并不普遍，一个山官辖区一般数年或数十年才举行一次。目脑以大型的群众 *** 歌舞活动形式呈现，内含祈求木代及其他诸神保佑辖区居民五谷丰登、人畜平安的意蕴。因此，山官举行目脑之际，百姓均踊跃参与。
6、1983年4月，目脑纵歌被德宏傣族景颇族自治州确定为景颇族人民的传统节日，一般由州县或乡的人民 *** 组织，于每年的正月举办。节日期间，成千上万的景颇族男女身着盛装，从崇山峻岭、苍苍莽林中欢欢喜喜地汇集到举行目脑纵歌盛会的广场。
7、景颇族各个支系的人们都把木脑纵歌奉为最神圣、最庄严的节日，把参加目脑纵歌盛会视为莫大的幸福和乐趣。节日期间，除传统的目脑纵歌舞会之外，主办者还会举办各类文艺演出，组织商品展销、科普知识宣传和召开各种类型的 *** 引资会议。
四、景颇族的音乐特点是什么
1、景颇族主要居住在中国云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区,以及怒江泸水县的片古岗,少数散居在腾冲、耿马、沧源等县。人口 93008人(1982年统计)。景颇族语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，主要有景颇和载瓦两种方言。景颇族分为4个支系:景颇、载瓦（亦称小山）、浪速、期(亦称茶山)4个支系的社会结构、 *** *** 、风俗习惯等基本相同。由于语言不尽相同，音乐也各具特点。其中以景颇和载瓦两个支系的民间音乐风格、特点更具有 *** *** 。景颇族民间音乐可分为民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、器乐4类。
2、民间歌曲景颇族的民间歌曲按音乐的体裁、形式分类，主要有斋瓦、月鲁（亦称古阳岗）、直摸与直作、 *** 歌等4种。
3、斋瓦演唱古老历史故事、风俗习惯的歌调。有两种，一种是历史悠久、影响较深远的“木瑙斋瓦”，在举行盛大的“木瑙纵歌”庆典时演唱；另一种是“孔然斋瓦”，即结婚歌，在结婚典礼上演唱。人们把专门演唱斋瓦的人称为“斋瓦”。他们是通晓本民族的风俗礼仪和 *** 法规的智者，也是景颇族传统文化的主要保存者。木瑙斋瓦由1人吟唱,内容从 *** 辟地唱起，以优美的神话、传奇故事，描绘景颇族人民从远古到现代的发展过程。孔然斋瓦是一种风俗 *** 歌曲,由1人领唱，3～5人合唱。一套结婚歌大致分8个段落,内容除向新郎、新娘祝福外，还叙述景颇族关于婚姻生活的历史，以及与之相关的风俗礼仪等。木瑙斋瓦和孔然斋瓦的曲调基本相同，音乐古朴热情。旋律富于吟诵 *** 。
4、月鲁即舂米歌，属于劳动歌曲，有1人唱和2人唱两种，从老奶奶到小女孩都能演唱。如果是两个有素养的歌手在一起舂米，两个声部常常是 *** 模仿式的二部轮唱，两条旋律互相追逐，连绵不断，十分生动。景颇支系的舂米歌，结构和演唱形式均与载瓦支系相同，但风格不同。载瓦舂米歌情绪激越，音调高亢，景颇支系的舂米歌节奏相对规整，曲调较优美。
5、直摸与直作直摸意为大声唱的歌。直作意为小声唱的歌。直摸多半在野外劳动或山间行走时唱。内容多为触景生情的抒怀、表白爱情或歌唱家乡风光等，类似山歌。直作是男女青年在夜晚互相倾诉爱情时双双对唱的一种情歌。景颇族传统风俗，凡属直作类民歌不能在寨子里唱。1949年后，有人将这类民歌，配以歌颂家乡的新词，在公众场合演唱。其音域宽阔，旋律抒情，多装饰 *** 的华彩，特色鲜明。如下例：[]从音乐风格看,直摸、直作类民歌,景颇支的较抒情、优美；载瓦支的较高亢、激越；浪速支和期支的较朴实、单纯。
6、 *** 歌景颇语称“玛石幼嗯先”，直译是“使小孩子舒服的声音”。属于结构短小的小曲体裁。节奏平稳，旋律优美而宁静。
7、歌舞音乐景颇族的歌舞音乐，有以下几种：
8、“木瑙纵歌”“木瑙”是景颇支语，“纵歌”是载瓦支语，皆为聚会跳舞之意。传统的木瑙纵歌，既是 *** *** 祭祀活动，也是大型集体歌舞聚会。参加者可达数千人。舞蹈者着节日盛装，妇女挥舞扇子或手帕，男子挥舞 *** ，在乐器伴奏下，边舞边唱。舞场上粗犷的“哦惹惹”歌声，打击乐、吹奏乐声，以及阵阵呼啸声和鸣枪声汇成一片，情绪热烈。木瑙纵歌中演唱的歌曲无固定安排，由参加者 *** 选择。唱词内容有景颇族历史渊源的叙述，有关于木瑙的传说，也有逗趣娱乐的各类短歌。乐队演奏的乐曲有《木瑙洞巴》以及“文崩音乐”的曲牌等。
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